Quand un ami traverse un échec, on trouve spontanément les mots : « ça arrive à tout le monde », « tu as fait de ton mieux », « tu vas y arriver ». Quand c’est nous qui échouons, la voix intérieure change de ton : « tu es nul », « tu aurais dû le prévoir », « tu ne changeras jamais ».

Beaucoup d’entre nous pensent que cette sévérité est nécessaire. Que sans elle, on se laisserait aller, on deviendrait paresseux, on renoncerait à progresser. C’est là que l’auto-compassion surprend : les recherches montrent qu’elle produit exactement l’inverse.

Ce qu’est l’auto-compassion

Le concept a été popularisé par la psychologue américaine Kristin Neff, de l’université du Texas à Austin, qui en a fait l’un des principaux sujets de recherche en psychologie depuis le début des années 2000. Avec le psychologue Christopher Germer, elle a ensuite conçu un programme d’entraînement, l’auto-compassion en pleine conscience, aujourd’hui enseigné dans de nombreux pays. En France, le psychiatre Christophe André a largement contribué à faire connaître cette approche.

Kristin Neff décrit l’auto-compassion comme la capacité à se traiter, dans les moments difficiles, avec la même bienveillance que l’on offrirait à un ami. Elle repose sur trois composantes.

La bienveillance envers soi, plutôt que le jugement. Face à un échec ou à une souffrance, on choisit de se soutenir plutôt que de s’accabler. On reconnaît que c’est dur, et que l’on mérite du réconfort.

L’humanité commune, plutôt que l’isolement. Se tromper, souffrir, ne pas être à la hauteur fait partie de l’expérience humaine. Ce n’est pas une anomalie qui nous sépare des autres, c’est au contraire ce qui nous relie à eux.

La pleine conscience, plutôt que la sur-identification. On reconnaît ce que l’on ressent, sans le minimiser ni s’y noyer. On peut dire « je suis triste » ou « j’ai honte » sans devenir entièrement sa tristesse ou sa honte.

Ce que l’auto-compassion n’est pas

Ce n’est pas de la complaisance. La complaisance consiste à s’accorder tout ce qui fait plaisir sur le moment, quitte à se nuire à long terme : repousser un effort, éviter une difficulté, se trouver toutes les excuses. L’auto-compassion, elle, regarde ce qui est bon pour soi dans la durée. Un parent bienveillant ne laisse pas son enfant manger des bonbons toute la journée ; il prend soin de lui, ce qui implique parfois de dire non.

Ce n’est pas de l’apitoiement. S’apitoyer sur soi, c’est s’enfermer dans sa souffrance en ayant le sentiment d’être le seul à vivre cela. L’auto-compassion fait l’inverse : elle reconnaît la difficulté tout en la replaçant dans l’expérience humaine commune.

Ce n’est pas de l’estime de soi. L’estime de soi repose souvent sur une évaluation : on se sent bien quand on réussit, quand on se compare favorablement aux autres. L’auto-compassion ne dépend pas de la réussite. Elle est justement disponible quand tout va mal, au moment où l’on en a le plus besoin. Les deux sont complémentaires, et nous avons consacré plusieurs articles à l’estime de soi selon Jean Monbourquette.

Ce n’est pas de la faiblesse. Se parler avec douceur demande souvent plus de courage que de se critiquer. Il faut accepter de regarder ses erreurs en face, sans détourner les yeux et sans se détruire.

Pourquoi c’est l’inverse de la complaisance

L’idée que la sévérité envers soi nous fait progresser est tenace. Pourtant, l’autocritique sévère produit surtout de la peur : peur de l’échec, peur du jugement, peur de soi-même. Et la peur pousse moins à progresser qu’à éviter, à procrastiner ou à abandonner.

Plusieurs études ont observé l’effet inverse avec l’auto-compassion. Dans l’une d’elles, menée auprès d’étudiants, ceux que l’on avait encouragés à porter un regard bienveillant sur un échec à un test ont ensuite consacré davantage de temps à réviser que les autres. D’autres travaux associent l’auto-compassion à une plus grande capacité à reconnaître ses erreurs, à s’excuser et à chercher à les réparer.

L’explication est simple : quand on ne risque plus de s’effondrer en regardant ses erreurs, on peut enfin les regarder. On cesse de les fuir, on les comprend, et on apprend. L’auto-compassion ne baisse pas les exigences. Elle les rend tenables.

Ce qu’elle change au quotidien

Les personnes qui pratiquent l’auto-compassion décrivent souvent les mêmes effets :

• moins de ruminations après une erreur ou un conflit ;
• une meilleure résistance au stress, parce que l’on cesse d’ajouter à la difficulté le poids de ses propres reproches ;
• plus de motivation durable, fondée sur l’envie de prendre soin de soi plutôt que sur la peur ;
• des relations plus apaisées, car on devient souvent plus bienveillant envers les autres quand on l’est envers soi ;
• un rapport plus doux au corps, à la fatigue, aux limites.

C’est particulièrement précieux pour celles et ceux qui portent beaucoup : les parents épuisés, les personnes en surcharge, celles qui ont le sentiment de ne jamais en faire assez.

Comment cultiver l’auto-compassion

L’auto-compassion s’apprend, comme un muscle qui se renforce avec la pratique. Quelques exercices simples permettent de commencer.

Se parler comme à un ami. La prochaine fois que vous vous surprenez à vous critiquer, demandez-vous ce que vous diriez à un ami proche dans la même situation. Puis essayez de vous adresser ces mots-là.

La pause d’auto-compassion. Dans un moment difficile, prenez quelques secondes pour vous dire intérieurement trois choses : « c’est un moment difficile », « d’autres vivent cela aussi », « puis-je être bienveillant envers moi-même ». Cet exercice, proposé par Kristin Neff, reprend les trois composantes de l’auto-compassion.

Le geste de réconfort. Poser une main sur son cœur, sur son ventre, ou se tenir les bras. Ce geste simple apaise le corps, même s’il peut sembler étrange au début.

Écrire une lettre à soi-même. Choisir une difficulté ou un trait que l’on se reproche, et s’écrire une lettre comme le ferait un ami qui nous connaît bien et nous aime sans condition.

Ces pratiques peuvent sembler artificielles au début. C’est normal : la voix critique est souvent installée depuis longtemps. Avec la répétition, la voix bienveillante devient plus naturelle.

Cultiver l’auto-compassion à l’Écrin de l’Andelle

À l’Écrin de l’Andelle, à Morville-sur-Andelle, aux portes de la forêt de Lyons, à 1h30 de Paris et 30 minutes de Rouen, la bienveillance envers soi traverse l’ensemble de nos propositions.

• Les ateliers de pleine conscience, animés par Cécile, instructrice en méditation de pleine conscience, ponctuent la plupart de nos séjours. La pleine conscience est l’une des trois composantes de l’auto-compassion, et la porte d’entrée la plus naturelle.
• Le stage Estime de soi, inspiré de l’approche de Jean Monbourquette, invite à renouer avec sa valeur propre et à apprivoiser la voix critique.
• Le Week-end Pause pour les mamans, pour celles qui ont l’habitude de prendre soin de tout le monde, sauf d’elles-mêmes.
• Le coaching personnalisé, pour un travail individuel dans la durée.

Dans un petit groupe, jusqu’à neuf personnes, avec des repas partagés et le calme de la forêt, on découvre souvent que l’on n’est pas seul à être dur avec soi-même. Et c’est déjà un premier pas vers l’humanité commune dont parle Kristin Neff.

Réserver votre séjour

Les dates de nos stages accompagnés sont publiées sur le calendrier. Les séjours libres se réservent selon les disponibilités du gîte.

Nous acceptons les Chèques-Vacances ANCV, pour tout ou partie de votre séjour.

Vous hésitez sur le format qui vous convient ? Appelez Cécile au 06 18 28 77 44 ou Jean-Marie au 06 82 75 69 99.

Questions fréquentes

L’auto-compassion, n’est-ce pas une forme d’égoïsme ?

Non. L’auto-compassion ne consiste pas à se placer au-dessus des autres, mais à se traiter comme un être humain parmi d’autres. Les recherches montrent d’ailleurs qu’elle va souvent de pair avec plus de bienveillance envers autrui.

Si je suis indulgent avec moi, ne vais-je pas arrêter de progresser ?

C’est la crainte la plus fréquente, et les études montrent plutôt l’inverse. L’auto-compassion aide à regarder ses erreurs sans peur, ce qui permet d’en tirer des leçons et de faire mieux la fois suivante.

Quelle différence entre auto-compassion et estime de soi ?

L’estime de soi dépend souvent de nos réussites et de la comparaison avec les autres. L’auto-compassion reste disponible quand on échoue. Les deux se complètent.

Et si je n’arrive pas à être bienveillant envers moi-même ?

C’est très fréquent, surtout au début. La voix critique est souvent installée depuis l’enfance. L’auto-compassion s’apprend progressivement, et le simple fait de remarquer sa dureté envers soi est déjà un premier pas.

Faut-il pratiquer la méditation pour développer l’auto-compassion ?

Ce n’est pas indispensable, mais cela aide beaucoup. La pleine conscience permet de reconnaître ses émotions difficiles sans s’y noyer, ce qui ouvre la voie à la bienveillance envers soi.

L’auto-compassion peut-elle remplacer une thérapie ?

Non. Elle peut accompagner un travail thérapeutique, mais ne s’y substitue pas. En cas de souffrance importante ou durable, parlez-en à un professionnel.

La marche afghane se pratique toute l’année. Mais s’il fallait choisir une saison pour la découvrir, ce serait l’automne. Les grosses chaleurs sont passées, l’air redevient frais, la forêt change de couleur, et l’on ressent ce besoin particulier de prendre soin de soi avant l’hiver.

À l’Écrin de l’Andelle, à Morville-sur-Andelle, aux portes de la forêt de Lyons, à 1h30 de Paris et 30 minutes de Rouen, nous pratiquons la marche afghane sur les chemins de l’une des plus belles hêtraies d’Europe. Et c’est souvent en automne que les participants en ressentent le mieux les effets.

La marche afghane, en quelques mots

La marche afghane est une technique de marche qui synchronise la respiration avec le rythme des pas. Elle a été décrite et transmise en France par Édouard Stiegler, qui l’avait observée chez les caravaniers afghans, capables de parcourir de très longues distances sans s’épuiser. Elle est aujourd’hui reconnue par la Fédération française de randonnée pédestre.

Le principe est simple. On inspire par le nez sur un certain nombre de pas, on garde l’air un pas, on expire sur quelques pas, puis on marque une courte pause poumons vides. Le rythme de base se compte souvent en trois temps d’inspiration, un temps de rétention, trois temps d’expiration et un temps de pause, et il s’adapte au terrain : on le ralentit en montée, on l’allonge sur le plat.

Cette synchronisation améliore l’oxygénation, régule l’effort et occupe l’esprit de façon très douce. Beaucoup de pratiquants décrivent la marche afghane comme une méditation en mouvement.

Pour en savoir plus sur son histoire, nous lui avons consacré un article dédié, ainsi qu’un autre sur ses bienfaits pour l’énergie et la gestion du stress.

Pourquoi l’automne est idéal

Des températures douces. En Normandie, l’automne offre des journées fraîches mais rarement froides. On marche sans souffrir de la chaleur, ce qui compte beaucoup pour une pratique centrée sur le souffle. En plein été, l’air chaud et lourd rend la respiration nasale plus difficile ; en automne, elle redevient naturelle.

Un air plus frais et plus agréable à respirer. Après les mois d’été, l’air se rafraîchit, surtout le matin. Sous les grands hêtres de la forêt de Lyons, il porte l’odeur de la terre et des feuilles. Respirer profondément devient un plaisir, et non un effort.

Des chemins tapissés de feuilles. Les sentiers de la hêtraie se couvrent d’un tapis de feuilles mortes qui amortit les pas. Le bruit régulier des pieds dans les feuilles devient un appui naturel pour garder le rythme de la respiration. Prévoyez simplement de bonnes chaussures après les jours de pluie.

Une lumière unique. Le soleil bas de l’automne traverse la hêtraie en rayons obliques, surtout le matin et en fin d’après-midi. Les brumes qui montent de la vallée de l’Andelle donnent aux premières marches de la journée une atmosphère très particulière.

Une forêt plus calme. Les promeneurs de l’été sont repartis. La forêt retrouve son silence, propice à l’attention et à la concentration que demande la marche afghane.

Les couleurs de la hêtraie. En octobre et au début de novembre, la forêt de Lyons se pare d’or, de cuivre et de roux. Marcher dans une forêt qui change, c’est aussi se laisser toucher par le passage d’une saison à l’autre.

Un moment propice aux nouvelles habitudes

L’automne n’est pas seulement une question de météo. C’est aussi un moment de l’année où l’on a naturellement envie de se recentrer : reprendre une activité, prendre soin de soi, installer de meilleures routines avant l’hiver.

La marche afghane s’y prête particulièrement bien. Une fois le rythme appris, elle se pratique partout : sur le trajet du travail, lors d’une promenade en ville, dans un parc. Elle ne demande ni matériel ni condition physique particulière. L’apprendre en automne, c’est se donner un outil simple pour traverser l’hiver avec plus d’énergie.

C’est aussi la saison où la fatigue se fait sentir : les jours raccourcissent, la lumière baisse, l’énergie avec elle. Prendre quelques jours pour marcher, respirer et ralentir permet d’aborder les mois qui viennent avec plus de recul.

Et en hiver ?

L’automne est idéal pour découvrir la marche afghane, mais la pratique ne s’arrête pas avec lui. Une fois la technique acquise, on peut la poursuivre tout au long de l’hiver.

L’hiver aussi a ses atouts : un air vif qui stimule la respiration, des chemins déserts, et le plaisir de retrouver la chaleur du sauna en fin de journée. Il faut simplement adapter sa tenue et son rythme.

En réalité, la meilleure saison pour la marche afghane, c’est celle où l’on décide de commencer.

La marche afghane à l’Écrin de l’Andelle

Notre stage de marche afghane vous permet d’apprendre la technique pas à pas, de comprendre les différents rythmes et de les expérimenter sur les chemins de la forêt de Lyons, à quelques minutes du gîte.

Le groupe reste petit, jusqu’à neuf personnes, pour que chacun puisse être guidé. Les repas sont préparés sur place et partagés, et le sauna est disponible en fin de journée pour détendre les muscles après la marche. Des ateliers de pleine conscience, animés par Cécile, instructrice en méditation de pleine conscience, ponctuent aussi la plupart de nos séjours.

Aucun niveau sportif n’est requis : la marche afghane s’adapte à chacun, et le rythme s’ajuste à vos capacités.

Réserver votre séjour

Les dates de nos stages de marche afghane sont publiées sur le calendrier. Vous pouvez aussi venir en séjour libre pour pratiquer à votre rythme en forêt de Lyons, selon les disponibilités du gîte.

Nous acceptons les Chèques-Vacances ANCV, pour tout ou partie de votre séjour.

Une question sur le stage ou sur le niveau requis ? Appelez Cécile au 06 18 28 77 44 ou Jean-Marie au 06 82 75 69 99.

Questions fréquentes

Faut-il être sportif pour pratiquer la marche afghane ?

Non. La marche afghane s’adapte à tous les niveaux. Le rythme de la respiration se règle sur votre allure, et non l’inverse.

Faut-il un équipement particulier ?

De bonnes chaussures de marche et une tenue adaptée à la météo suffisent. En automne, prévoyez une couche supplémentaire pour les matins frais et un vêtement de pluie.

Combien de temps faut-il pour apprendre la technique ?

Les bases s’acquièrent en quelques heures. Il faut ensuite un peu de pratique pour que le rythme devienne naturel et que l’on n’ait plus besoin de compter ses pas.

Peut-on pratiquer la marche afghane en ville ?

Oui. Une fois la technique maîtrisée, elle se pratique partout, y compris sur un trajet quotidien. La nature reste toutefois le cadre idéal pour l’apprendre.

Quelle différence avec la marche nordique ?

La marche nordique met l’accent sur l’utilisation de bâtons pour solliciter le haut du corps. La marche afghane, elle, se concentre sur la synchronisation de la respiration et des pas, et se pratique sans matériel.

La marche afghane aide-t-elle à gérer le stress ?

Oui, c’est l’un de ses effets les plus souvent rapportés. En concentrant l’attention sur le souffle et le rythme, elle apaise le mental et aide à sortir des pensées qui tournent en boucle.

À l’Écrin de l’Andelle, la pleine conscience n’est pas cantonnée à un seul stage : des ateliers sont proposés au fil de nos différents séjours. Nous vous accueillons à Morville-sur-Andelle, en Seine-Maritime, dans la vallée de l’Andelle, aux portes de la forêt de Lyons, à 30 minutes de Rouen et à 1h30 de Paris.

Ce qu’on appelle pleine conscience

La pleine conscience, c’est le fait de porter son attention, volontairement, sur ce qui se passe dans l’instant présent, sans le juger. La formule vient de Jon Kabat-Zinn, qui a créé à la fin des années 1970 le programme MBSR (réduction du stress basée sur la pleine conscience) à l’université du Massachusetts. La pratique puise dans la méditation bouddhiste, mais elle est proposée ici sous une forme laïque, accessible à chacun quelles que soient ses convictions.

Concrètement, cela ressemble à des choses très simples : suivre sa respiration, parcourir son corps de l’attention, marcher en sentant chaque pas, prendre une bouchée sans regarder son téléphone.

Ce n’est pas une technique de relaxation, même si l’on en sort souvent plus détendu. Ce n’est pas non plus de la pensée positive. Et ce n’est surtout pas « ne plus penser » : l’esprit s’échappe sans cesse, c’est normal. La pratique consiste justement à s’en apercevoir, puis à revenir, autant de fois qu’il le faut.

Des ateliers de pleine conscience dans nos séjours

Nous avons fait le choix d’intégrer la pleine conscience à l’ensemble de nos propositions plutôt que d’en faire une discipline à part. Elle prend des formes différentes selon le séjour.

Ces ateliers sont animés par Cécile, instructrice en méditation de pleine conscience. Elle guide chaque pratique pas à pas et adapte le rythme au groupe, que vous découvriez la méditation ou que vous pratiquiez déjà.

Dans nos stages et week-ends accompagnés. Des ateliers de pleine conscience ponctuent le programme : une pratique guidée le matin pour arriver dans la journée, un temps d’attention au corps, une marche consciente sur les chemins de la hêtraie, un moment de silence avant un repas. Ce sont des formats courts, pensés pour que vous puissiez les refaire chez vous.

Dans le stage Cheval et pleine conscience. C’est notre proposition la plus centrée sur la pratique. Pendant trois jours, les temps de méditation assise alternent avec des rencontres avec les chevaux, des échanges en groupe et des moments de silence dans la nature. Le cheval vit pleinement dans l’instant présent et réagit à la qualité de notre présence : il devient un miroir très parlant de ce que la méditation cherche à cultiver. Aucun niveau d’équitation n’est requis. Le détail figure sur la page du stage.

Lors d’un séjour libre. Pas d’atelier au programme, mais un lieu qui se prête naturellement à une pratique personnelle. Beaucoup de personnes qui méditent déjà viennent pour cela : quelques jours de calme pour reprendre une pratique que le quotidien a laissée de côté.

Les bénéfices de la pleine conscience

La pleine conscience fait l’objet de nombreuses recherches depuis une quarantaine d’années. Les résultats sont encourageants, à condition de ne pas lui prêter des pouvoirs qu’elle n’a pas.

Mieux traverser le stress. C’est le bénéfice le mieux documenté. La pratique ne fait pas disparaître les sources de tension, mais elle modifie la façon d’y répondre. On apprend à repérer les premiers signes du stress dans le corps, avant d’être emporté par lui.

Sortir des ruminations. Prendre conscience de ses habitudes de pensée, c’est déjà commencer à s’en détacher. La thérapie cognitive basée sur la pleine conscience (MBCT) est d’ailleurs recommandée dans plusieurs pays pour prévenir les rechutes chez les personnes ayant connu des épisodes dépressifs répétés.

Retrouver de l’attention. Entre les notifications et les tâches menées en parallèle, notre attention est sans cesse fragmentée. Revenir régulièrement à une seule chose, le souffle, un pas, un son, entraîne la capacité de concentration.

Habiter son corps. Beaucoup de participants réalisent qu’ils vivent « dans leur tête ». Le retour aux sensations aide à percevoir plus tôt la fatigue, les tensions, les besoins, et améliore chez beaucoup la qualité du sommeil.

Accueillir ses émotions. La pleine conscience crée un petit espace entre ce qui nous arrive et notre réaction. Cet espace suffit souvent pour répondre plutôt que réagir, y compris dans nos relations.

Deux précisions honnêtes. D’abord, ces effets viennent surtout avec une pratique régulière : une retraite est un point de départ ou un nouvel élan, pas une fin en soi. Ensuite, la pleine conscience ne remplace pas un accompagnement médical ou psychologique. Si vous traversez une période difficile ou suivez un traitement, parlez-nous-en avant l’inscription.

Pourquoi une retraite plutôt qu’une application

Les applications de méditation ont le mérite d’exister. Mais pratiquer seul, chez soi, entre deux obligations, reste difficile à tenir. La plupart des gens abandonnent au bout de quelques semaines, non par manque de volonté, mais parce que le décor du quotidien rappelle sans cesse tout ce qu’il reste à faire.

Une retraite change les conditions. Le groupe est limité à neuf personnes, ce qui permet à chacun de poser ses questions et d’être guidé. Le rythme ralentit. Les repas, préparés sur place, simples et digestes, sont pris ensemble. La forêt de Lyons, l’une des plus vastes hêtraies d’Europe, commence à quelques minutes, et l’Andelle coule au bout du jardin. En fin de journée, le sauna prolonge naturellement le travail d’attention au corps.

On repart rarement avec une méthode compliquée. On repart avec deux ou trois pratiques de cinq à dix minutes, que l’on a vraiment expérimentées, et qui tiennent dans une journée ordinaire.

Pour qui, et à quel moment

Nos ateliers s’adressent d’abord aux débutants. Nul besoin d’avoir déjà médité, d’être souple ou de tenir en tailleur : on pratique très bien sur une chaise. Les personnes qui ont déjà une pratique y trouvent, elles, l’occasion de l’approfondir dans un cadre porteur.

Ceux qui viennent arrivent souvent à un moment charnière : un stress professionnel qui s’installe, une fatigue qui dure, un changement de vie, ou simplement l’envie de ne plus vivre en pilote automatique.

L’automne et l’hiver se prêtent particulièrement bien à ce type de séjour. Les journées plus courtes invitent à l’intériorité, les chemins de la forêt sont déserts, et le contraste entre le froid du dehors et la chaleur du sauna fait partie de l’expérience.

Réserver votre séjour

Les dates de nos stages accompagnés sont publiées sur le calendrier. Les séjours libres se réservent selon les disponibilités du gîte. Pour être prévenu des prochaines sessions Cheval et pleine conscience, inscrivez-vous à nos actualités depuis la page du stage.

Nous acceptons les Chèques-Vacances ANCV pour tout ou partie de votre séjour.

Vous hésitez sur le format qui vous convient ? Appelez Cécile au 06 18 28 77 44 ou Jean-Marie au 06 82 75 69 99. Quelques minutes d’échange valent souvent mieux qu’une longue comparaison de pages.

Questions fréquentes

Faut-il avoir déjà pratiqué la méditation ?

Non. Les ateliers sont conçus pour des personnes qui découvrent la pleine conscience. Chaque pratique est guidée et expliquée par Cécile, instructrice en méditation de pleine conscience.

Méditation et pleine conscience, est-ce la même chose ?

Pas tout à fait. La méditation désigne un ensemble très large de pratiques. La pleine conscience en est une forme particulière, centrée sur l’attention au moment présent, et elle se pratique aussi en dehors des temps de méditation : en marchant, en mangeant, en écoutant.

Faut-il rester assis en tailleur pendant des heures ?

Non. Les pratiques assises durent de quelques minutes à une demi-heure, sur un coussin, un banc ou une chaise, selon ce qui vous convient. Elles alternent avec des pratiques en mouvement et des temps d’échange.

Les séjours se déroulent-ils en silence ?

Certains moments sont proposés en silence, parce qu’il aide à revenir à soi. Le reste du temps, on parle, on partage, on rit aussi.

La pleine conscience peut-elle remplacer un suivi thérapeutique ?

Non. Elle peut compléter un accompagnement, mais ne s’y substitue pas. En cas de difficulté psychologique importante, échangez avec votre médecin ou votre thérapeute, et avec nous avant de vous inscrire.

Combien de temps faut-il pour en ressentir les effets ?

Un week-end suffit souvent pour ressentir un apaisement et découvrir ce que la pratique peut apporter. Les effets plus durables viennent avec une pratique régulière dans les semaines qui suivent, d’où notre attention à vous transmettre des exercices simples à emporter chez vous.

L’Écrin de l’Andelle accueille ces séjours à Morville-sur-Andelle, en Seine-Maritime, dans la vallée de l’Andelle, aux portes de la forêt de Lyons. Nous sommes à 30 minutes de Rouen et à 1h30 de Paris.

Où se situe le lieu

La vallée de l’Andelle est un couloir de prairies et de rivière entre le pays de Bray et la Seine. C’est une campagne habitée, sans grands axes ni afflux touristique, ce qui explique le silence dont les participants parlent le plus souvent en arrivant.

La forêt de Lyons commence à quelques minutes. C’est l’une des plus vastes hêtraies d’Europe, avec des futaies hautes et des chemins praticables toute l’année. Lyons-la-Forêt, classé parmi les plus beaux villages de France, se trouve à proximité pour ceux qui veulent une sortie en fin de séjour.

L’Andelle passe au bout du jardin de la propriété. Elle sert de repère sonore plus que de lieu de baignade, et l’accès n’est pas clôturé, ce qui demande de la vigilance si vous venez avec des enfants lors d’un séjour libre.

Le lieu, concrètement

Nous accueillons jusqu’à neuf personnes en configuration retraite. Ce chiffre n’est pas un maximum théorique, c’est la taille qui nous paraît juste pour que chacun ait sa place dans un groupe.

Le gîte comprend une chambre parentale et deux mezzanines. Une chambre d’hôtes permet aussi de venir pour une nuit ou deux, avec petit-déjeuner. La salle de travail donne sur le jardin. Le sauna est disponible en fin de journée, et il fait souvent davantage pour la détente qu’un exercice supplémentaire au programme.

Les repas sont préparés sur place et pris ensemble. Ils sont pensés simples et digestes, ce qui compte quand on ralentit le rythme d’un coup. Si vous avez un régime particulier, prévenez-nous à l’inscription et prévoyez le complément qui vous convient.

Le détail des espaces figure sur la page consacrée au gîte.

Les formats de retraite possibles ici

Trois façons de venir, selon ce que vous cherchez.

Une retraite accompagnée, en week-end ou en immersion longue. Ce sont nos sessions animées, avec un thème et un programme. Elles durent deux jours ou quatre à cinq jours selon les cas, et les dates sont publiées sur notre calendrier. Le contenu de chacune est détaillé sur les pages correspondantes.

Un séjour libre. Vous venez seul, à deux ou en petit groupe, sans programme, pour dormir, marcher, lire, prier ou vous taire. Certains viennent chaque année pour cela, souvent quelques jours entre deux périodes chargées. Le sauna, la rivière et la forêt suffisent au programme.

La location du lieu pour votre propre retraite. Si vous êtes praticien, thérapeute ou formateur et que vous cherchez un lieu pour vos groupes jusqu’à dix personnes, le site est conçu pour cela, avec la salle, l’hébergement et la restauration. Cette possibilité est décrite sur la page dédiée.

Pour qui, et à quel moment

Les personnes que nous recevons ne sont presque jamais en vacances. Elles arrivent le plus souvent à une période charnière : une fatigue qui dure depuis plusieurs mois, un changement professionnel, des enfants qui partent, une décision qui n’arrive pas à se prendre.

Le point commun tient au besoin de sortir de son décor. Il est très difficile de réfléchir à sa vie dans le lieu où elle se déroule, entre deux machines et trois notifications. Un déplacement de 100 kilomètres produit un effet que trois soirées libres à la maison ne produisent pas.

L’automne et l’hiver sont, contrairement à ce qu’on imagine, les meilleures périodes pour ce type de séjour. Les chemins sont vides, la lumière traverse la hêtraie dégagée, et le contraste entre le froid dehors et le sauna en fin de journée fait partie de ce que les participants retiennent.

Venir jusqu’ici

En voiture, comptez 1h30 depuis Paris et 30 minutes depuis Rouen. Nous sommes également accessibles depuis Le Havre, Amiens, Beauvais et la région lilloise sur des trajets de deux à trois heures.

Le covoiturage entre participants s’organise fréquemment au départ de Paris et de Rouen. Signalez-le nous à l’inscription, nous mettons les personnes en relation quand elles le souhaitent.

Les itinéraires détaillés et les repères pour les derniers kilomètres figurent sur notre page « comment venir ». Le chemin d’accès est étroit sur la fin, mieux vaut arriver de jour la première fois.

Réserver et financer votre séjour

Les dates des retraites accompagnées sont publiées sur le calendrier, généralement plusieurs mois à l’avance. Les séjours libres se calent selon les disponibilités du gîte, en dehors des sessions.

Nous acceptons les Chèques-Vacances ANCV, ce qui permet de faire porter une partie du coût sur un budget déjà provisionné, notamment lorsque votre comité social et économique en distribue.

Si vous hésitez entre un format court et une immersion plus longue, ou si vous vous demandez si un séjour libre suffirait, appelez Cécile au 06 18 28 77 44. Ce type de choix se tranche mieux en dix minutes de conversation qu’en comparant des pages.

Questions fréquentes

Peut-on venir seul à une retraite bien-être ?

C’est le cas de la majorité des participants. Le groupe est limité à neuf personnes, ce qui rend l’arrivée beaucoup moins intimidante qu’un séjour à trente.

Faut-il une pratique préalable, méditation ou yoga ?

Non. Nos sessions accueillent régulièrement des personnes qui n’ont jamais rien pratiqué de ce genre, et le rythme est construit pour cela.

Quelle différence avec un séjour dans un centre de bien-être ?

Un centre vend des prestations à la carte dans un cadre hôtelier. Ici, vous êtes dans une maison, avec un petit groupe, des repas partagés et un cadre commun sur toute la durée. Ce n’est pas le même type de séjour, et ce n’est pas adapté à tout le monde.

Combien de temps faut-il rester ?

Deux jours suffisent pour souffler et changer d’air. Un travail de fond sur une difficulté ancienne demande davantage, parce que la première journée sert essentiellement à atterrir.

Le lieu est-il accessible en transports ?

Nous sommes en campagne, et la voiture reste la solution la plus simple. Contactez-nous si vous venez en train, nous cherchons une solution au cas par cas avec les autres participants.

Cette personne n’a pas de problème de confiance en soi. Elle a un problème d’estime de soi. Ce ne sont pas deux façons de dire la même chose, et confondre les deux fait perdre des années à beaucoup de gens.

Deux jugements distincts : « je suis aimable » et « je suis capable »

Jean Monbourquette (1933-2011), prêtre et psychologue québécois dont la pédagogie structure notre stage, définit l’estime de soi comme l’ensemble des jugements qu’une personne porte sur elle-même. Mais il ajoute immédiatement une précision décisive : ces jugements se répartissent en deux registres qui ne fonctionnent pas ensemble.

Le premier registre est l’estime de soi pour sa personne. Il se résume à une phrase intérieure : je suis aimable, j’ai de la valeur du simple fait d’exister. Il touche à la reconnaissance de son droit de vivre, à l’acceptation de ses émotions, de ses besoins, de ses limites, de ses erreurs, à la capacité de se considérer comme aimé et de s’aimer soi-même.

Le second registre est l’estime de soi pour sa compétence. Il se résume à une autre phrase : je suis capable, j’arrive à faire des choses. Il touche à la confiance dans sa faculté d’apprendre, à la capacité de reconnaître ses réussites (y compris les petites), à celle d’évaluer ses progrès sans passer son temps à se comparer.

Dans le langage courant en France, on appelle plutôt « confiance en soi » ce que Monbourquette range du côté de la compétence, et « estime de soi » ce qu’il range du côté de la personne. Le vocabulaire flotte, la réalité non : ce sont bien deux choses différentes, et une personne peut être très haute sur l’une et très basse sur l’autre.

Le cas le plus fréquent : très compétent, très fragile

C’est la configuration qu’on rencontre le plus souvent dans nos sessions. Des personnes qui réussissent, qui ont un métier qu’elles maîtrisent, un entourage qui les estime, et une voix intérieure qui ne désarme pas.

Ce qui se passe dans ce cas est simple à décrire. La compétence sert de béquille à la personne. Tant qu’on produit, qu’on rend service, qu’on tient son rôle, la question de sa propre valeur reste en sourdine. Le problème apparaît aux moments où la performance s’interrompt : un arrêt maladie, un départ des enfants, une retraite, un échec professionnel, une séparation. La béquille tombe et il n’y a rien dessous.

C’est aussi pour ça que les conseils habituels ne fonctionnent pas sur ces personnes. Leur dire de se fixer des objectifs, de lister leurs réussites, de sortir de leur zone de confort revient à travailler un registre déjà solide. Elles le font très bien. Ça ne déplace rien.

L’autre configuration, moins visible

L’inverse existe et se voit moins. Des personnes qui s’acceptent plutôt bien, qui ne se détestent pas, qui ont de la douceur pour elles-mêmes, mais qui ne croient pas à leur capacité d’agir. Les projets restent à l’état d’intention. Le CV n’est jamais envoyé. La formation est toujours pour l’an prochain.

Là, le travail porte sur l’expérience concrète de faire, sur la reconnaissance des progrès réels, sur la façon de se valoriser après un succès au lieu de l’attribuer aux circonstances. Ce n’est pas le même chemin.

L’autre configuration, moins visible

Quand quelqu’un cherche de l’aide sur ces questions, la première chose à établir n’est pas la méthode mais le registre. Un accompagnement orienté objectifs et passage à l’action est efficace sur la compétence. Il est presque sans effet sur l’estime de sa personne, et il peut même l’aggraver en ajoutant une performance de plus à réussir.

À l’inverse, un travail centré sur l’acceptation de soi, l’accueil des émotions et la réconciliation avec ses parts mal aimées ne va pas transformer quelqu’un qui n’ose pas se lancer en quelqu’un qui se lance. Il lui donne un socle, ce qui est utile, mais le passage à l’acte demande autre chose.

Monbourquette est clair sur l’ordre : l’agir suit l’être. On définit des objectifs réalistes à partir du moment où on s’accepte tel qu’on est, limites comprises. C’est pour cette raison que le stage commence par la connaissance et l’acceptation de soi, avant d’aborder l’affirmation dans la relation à l’autre.

Un repère pour se situer

Prenez trente secondes sur chacune de ces deux listes et repérez celle qui vous met le plus mal à l’aise.

Première liste : recevoir un compliment sans le minimiser. Dire non sans se justifier pendant cinq minutes. Reconnaître une erreur sans avoir le sentiment de valoir moins. Se reposer sans culpabiliser. Nommer ce qu’on ressent au moment où on le ressent.

Seconde liste : commencer quelque chose sans garantie de réussite. Considérer un succès comme le vôtre et pas comme un coup de chance. Demander une augmentation, un devis, une place. Apprendre en public quelque chose que vous ne savez pas encore faire.

Si c’est la première liste qui coince, la question est celle de l’estime de votre personne. Si c’est la seconde, celle de votre compétence. Si les deux coincent, commencez par la première.

Et l’estime du Soi ?

Monbourquette ajoute un troisième niveau, qui fait l’originalité de son travail et qui déborde la psychologie : l’estime du Soi, avec une majuscule, qu’il emprunte au vocabulaire de Jung. Il s’agit d’un sentiment de dignité plus stable que l’estime de soi ordinaire, parce qu’il ne dépend ni de ce qu’on fait ni du regard des autres.

Sa thèse, développée dans De l’estime de soi à l’estime du Soi, est que les deux démarches s’alimentent : une vie spirituelle solide suppose un « je » psychologiquement construit, et l’épanouissement personnel reste incomplet s’il ne s’appuie que sur l’ego. Nous avons consacré un article au parcours de Jean Monbourquette pour ceux qui veulent comprendre d’où vient cette approche.

Ce que quatre jours permettent de faire

La distinction entre personne et compétence se comprend en dix minutes de lecture. La déplacer chez soi demande autre chose, parce qu’elle ne se joue pas au niveau des idées mais au niveau des automatismes : la façon dont on répond intérieurement à un compliment, dont on encaisse une critique, dont on se parle après une erreur.

C’est ce que permet un format résidentiel en petit groupe de six à huit personnes : quatre jours d’alternance entre apports, réflexion personnelle, partages et méditations guidées, avec des exercices qui viennent directement de la pédagogie Monbourquette, transmise par l’approche Estimame. Le déroulé complet est décrit dans notre article sur le stage estime de soi en Normandie, et les dates, tarifs et conditions d’hébergement sont sur la page du stage.

Si vous hésitez encore à savoir si le sujet vous concerne, nos 7 signes d’une estime de soi fragile donnent des repères plus concrets que ce test rapide.

Voici les huit points qui reviennent le plus souvent avant de s’inscrire.

1. Le principe tient en une phrase

La marche afghane consiste à caler sa respiration sur ses pas, selon un rythme régulier tenu du début à la fin de la marche. Il n’y a rien d’autre à retenir pour commencer.

2. Le rythme de base s’appelle le trois-un

Trois pas en inspirant, un pas en rétention poumons pleins, trois pas en expirant, un pas en rétention poumons vides. Le cycle recommence ensuite indéfiniment. Les rétentions sont très courtes, il ne s’agit pas d’apnée. Puis, nous travaillons tous les autres rythmes : sur le plat, la montée, la descente…

3. On respire par le nez, uniquement

Y compris quand l’effort donne envie d’ouvrir la bouche. Le passage nasal réchauffe et filtre l’air, et surtout il oppose une résistance qui ralentit mécaniquement le flux. Résultat : impossible de s’emballer sans s’en apercevoir. C’est ce qui explique qu’on finisse la marche moins fatigué qu’en marchant normalement.

4. Ce n’est pas une marche sportive

L’allure reste celle d’une promenade soutenue. Aucun matériel, aucune condition physique particulière, aucun niveau minimal. Ce qui demande de l’entraînement, c’est le maintien du rythme, pas l’effort physique. Le fonctionnement complet est détaillé dans notre guide de la marche afghane.

5. Septembre est la meilleure période de l’année

La chaleur est le premier obstacle à l’apprentissage. À effort égal, la fréquence cardiaque monte avec la température, et le cycle de huit pas sur un seul souffle devient vite oppressant. C’est ce qui décourage la plupart des gens qui essaient seuls en plein été. À la mi-septembre, l’air est redescendu et le même cycle passe sans y penser.

6. Le terrain compte autant que la météo

Les allées de hêtres de la forêt de Lyons sont larges, quasi rectilignes, avec un sol régulier et un relief doux. Peu d’obstacles à surveiller, donc aucune raison de baisser les yeux. Quand on apprend à compter ses pas, un terrain qui oblige à regarder où l’on met les pieds casse le rythme à chaque foulée.

7. Ce qu’un week-end apporte et que la pratique en solo ne donne pas

Le regard extérieur. Personne ne voit de lui-même que son expiration est plus courte que son inspiration, ou que sa foulée s’allonge à mesure que la marche avance. C’est ce réglage, fait à deux, qui fait la différence entre une technique approximative et un rythme qui tient tout seul au bout de deux jours.

8. Quelques précautions avant de venir

Les rétentions respiratoires, même courtes, appellent un avis médical en cas de pathologie cardiovasculaire, d’hypertension non équilibrée ou de trouble respiratoire. Une consultation suffit à régler la question. Nos contre-indications précisent les situations concernées.

Le week-end en pratique

Accueil le vendredi 11 septembre à partir de 19h, fin le dimanche 13 septembre à 16h30. Hébergement et repas du terroir sur place, à L’Écrin de l’Andelle, en vallée de l’Andelle. Une heure trente de Paris, trente minutes de Rouen. Le détail des espaces est sur la page du gîte, et le déroulé type d’un séjour sur la page week-end de marche afghane en Normandie.

Trois tarifs sont proposés, séjour complet inclus : 350 € en tarif normal, 295 € en tarif solidaire pour les budgets serrés, et 450 € en tarif de soutien avec chambre individuelle. Chacun choisit celui qui correspond à sa situation, sans justificatif à fournir. Nous acceptons les Chèques-Vacances ANCV.

Le groupe est volontairement restreint. La réservation se fait sur notre billetterie en ligne, où figurent également les conditions d’annulation.

Qu’est-ce que le Chèque-Vacances ANCV ?

Le Chèque-Vacances est un titre de paiement créé par l’Agence Nationale pour les Chèques-Vacances (ANCV), un organisme public qui a pour mission de faciliter l’accès aux vacances et aux loisirs pour le plus grand nombre.

Concrètement, il s’agit d’une aide financière que de nombreux salariés, agents publics et retraités peuvent obtenir, souvent avec une participation de leur employeur ou de leur comité social et économique (CSE). Ce dispositif permet de réduire le coût réel d’un séjour tout en profitant pleinement de l’expérience.

Qui peut bénéficier des Chèques-Vacances ?

Plusieurs profils peuvent y avoir droit :

• Les salariés du privé, via leur entreprise ou leur CSE
• Les agents de la fonction publique (hospitalière, territoriale, d’État)
• Les retraités, sous certaines conditions de ressources
• Les demandeurs d’emploi, dans certains cas via des dispositifs spécifiques
• Les travailleurs indépendants, qui peuvent désormais également y accéder sous conditions

Si vous n’êtes pas certain(e) de vos droits, le plus simple est de vous renseigner directement auprès de votre employeur, de votre CSE ou de votre caisse de retraite.

Pourquoi utiliser vos Chèques-Vacances à l’écrin de l’Andelle ?

L’écrin de l’Andelle, c’est un lieu pensé pour se reconnecter à soi, à la nature et aux autres, dans un cadre chaleureux et bienveillant. Que vous cherchiez :

• un weekend de ressourcement pour souffler et prendre du recul,
• un séjour au vert de plusieurs jours pour retrouver de l’énergie,
• une session bien-être autour de la marche afghane, de l’équicoaching ou de la pleine conscience,
• ou simplement une location de gîte en famille ou entre amis au bord de l’Andelle,

vos Chèques-Vacances peuvent désormais contribuer à financer tout ou partie de votre séjour. C’est l’occasion idéale de s’offrir une vraie pause sans que le budget soit un frein.

Comment régler votre séjour avec vos Chèques-Vacances ?

Pour utiliser vos Chèques-Vacances lors de votre réservation à l’Écrin de l’Andelle, rien de plus simple :

1. Contactez-nous pour organiser votre séjour (par téléphone ou via notre formulaire de réservation)
2. Précisez que vous souhaitez régler avec des Chèques-Vacances (format papier ou Chèque-Vacances Connect)
3. Nous vous indiquerons la marche à suivre selon le format de vos titres

N’hésitez pas à nous contacter en amont de votre réservation pour toute question sur les modalités de paiement.

Une pause bien-être, plus accessible que jamais

Chez l’Écrin de l’Andelle, nous sommes convaincus qu’une vraie pause — loin du bruit, du rythme effréné du quotidien, au contact de la nature — ne devrait pas être un luxe réservé à quelques-uns. En acceptant les Chèques-Vacances ANCV, nous souhaitons rendre nos séjours et nos stages accessibles au plus grand nombre, pour que chacun puisse se donner le droit de faire une pause.

Envie de réserver votre prochain séjour avec vos Chèques-Vacances ? Contactez-nous dès maintenant pour organiser votre venue à l’Écrin de l’Andelle.

D’un séminaire québécois à la psychologie clinique américaine

Jean Monbourquette naît en 1933 à Iberville, au Québec. En 1954, il entre dans la congrégation des Missionnaires Oblats de Marie-Immaculée et est ordonné prêtre en 1958. Il enseigne d’abord à l’école secondaire de l’Université d’Ottawa, puis devient pasteur dans la paroisse Notre-Dame de Hull.

Le tournant a lieu en 1975 : il part étudier la psychologie clinique à l’Université de San Francisco, où il obtient une maîtrise. Il enseignera ensuite au Centre Saint-Pierre de Montréal et à l’Institut de pastorale de l’Université Saint-Paul d’Ottawa, avant de soutenir un doctorat en psychologie à l’International College de Los Angeles en 1986. Il devient membre de l’Ordre des psychologues du Québec et exerce en counseling individuel, conjugal et familial, en plus de son enseignement universitaire.

Ce double parcours — théologique et clinique — n’est pas un détail biographique : c’est la clé de toute son œuvre. Monbourquette s’est voulu, selon ses propres mots, un « médecin des âmes », et a fait le pari, peu commun à l’époque, de faire dialoguer la foi chrétienne, la spiritualité et la psychologie clinique plutôt que de les opposer.

Une œuvre construite autour de quelques grands thèmes comme le deuil et la mission.

Pendant plus de 25 ans, Jean Monbourquette anime des groupes d’accompagnement du deuil, sous le nom « Aimer, perdre, grandir », titre qu’il donnera aussi à son livre fondateur publié en 1983 puis traduit dans une douzaine de langues. Il explore aussi, dans d’autres ouvrages, le pardon, la mission personnelle, et bien sûr l’estime de soi.

C’est dans cette dernière thématique qu’il formalise une distinction qui reste la pierre angulaire de son approche : celle entre l’estime de soi (l’image que l’on a de sa valeur, de ses compétences, de ses réussites) et l’estime du Soi (un sentiment de dignité plus stable, relié à une dimension intérieure plus profonde, proche du concept jungien du Soi). Cette articulation, développée notamment dans ses ouvrages De l’estime de soi à l’estime du Soi et Stratégies pour développer l’estime de soi et l’estime du Soi, permet de travailler la confiance en soi sans la réduire à une question de performance ou de comparaison.

Une influence reconnue, au-delà du cercle religieux

Bien qu’il soit prêtre, Monbourquette ne s’est jamais adressé uniquement à un public croyant. Sa formation intègre aussi l’analyse transactionnelle, la PNL et la Gestalt-thérapie, et sa pédagogie sur l’estime de soi est conçue pour être universelle : elle s’adresse à toute personne en quête de mieux se connaître, indépendamment de ses convictions religieuses ou de son rapport à la spiritualité.

Jean Monbourquette a animé des centaines d’ateliers de formation au Canada, en France, en Suisse et en Belgique, jusqu’à la fin de sa vie en 2011. Il est également co-fondateur d’Estimame, l’Association internationale de l’estime de soi et de l’estime du Soi, qui continue aujourd’hui de transmettre et de développer sa pédagogie auprès de praticiens formés.

Pourquoi cela compte pour le stage à l’Écrin de l’Andelle

Le stage « Grandir dans l’estime de soi » proposé par Cécile et Jean-Marie de Williencourt ne s’inspire pas vaguement de Monbourquette : il s’appuie directement sur sa pédagogie, transmise par l’approche Estimame. Cela signifie que les exercices, la structure du travail sur plusieurs jours et la distinction entre estime de soi et estime du Soi proposés pendant le stage ne sont pas des constructions improvisées, mais l’application d’un cadre clinique construit sur plus de 25 ans de pratique d’accompagnement.

C’est aussi ce qui explique l’angle particulier du stage : il ne s’agit pas seulement de gagner en confiance ou en performance personnelle, mais de réconcilier la personne avec une dimension plus profonde d’elle-même, dans la continuité directe du travail de Monbourquette.

Pour approfondir cette pédagogie, retrouvez nos articles Qu’est-ce que l’estime de soi selon Jean Monbourquette ? et De l’estime de soi à l’estime du Soi : un cheminement intérieur selon Jean Monbourquette.

Pour vivre cette approche sur le terrain, découvrez le stage Estime de Soi en Normandie, animé par Jean-Marie qui est praticien formé à la pédagogie Monbourquette.

1. Des pensées négatives récurrentes sur vous-même

Le signe le plus fréquent : un dialogue intérieur critique, presque automatique. Une erreur, et la voix intérieure dit « évidemment, je suis nul(le) » plutôt que « j’ai fait une erreur ». Ce n’est pas un trait de caractère fixe, c’est un schéma de pensée qui s’est installé, souvent depuis longtemps, et qui peut être modifié.

2. Une difficulté à recevoir un compliment

Si un compliment vous met mal à l’aise, si votre premier réflexe est de le minimiser (« oh non, c’était rien ») ou de le retourner immédiatement à l’autre, c’est souvent le signe d’une image de soi qui ne correspond pas à ce que les autres perçoivent. Accepter un compliment, c’est accepter une reconnaissance qui contredit le discours intérieur habituel.

3. Le besoin constant de validation extérieure

Relire un message dix fois avant de l’envoyer, attendre l’avis des autres avant de se sentir légitime dans une décision, se sentir bien uniquement quand on a été rassuré : ce besoin de validation traduit une confiance qui repose davantage sur le regard extérieur que sur un socle intérieur stable.

4. La peur du jugement qui freine vos choix

Renoncer à prendre la parole en réunion, éviter une activité par crainte du ridicule, hésiter à exprimer un désaccord : quand la peur du jugement devient le critère principal de décision, elle prend souvent plus de place que la situation réelle ne le justifierait.

5. La difficulté à poser des limites

Dire oui alors qu’on pense non, accepter une charge supplémentaire par peur de décevoir, avoir du mal à exprimer un désaccord même légitime : cette difficulté à poser des limites vient souvent d’une croyance implicite selon laquelle son propre besoin compte moins que celui des autres.

6. Un perfectionnisme qui ne laisse jamais de répit

Le perfectionnisme n’est pas toujours un signe de haute exigence sereine. Quand il s’accompagne d’un sentiment de ne jamais en faire assez, même après un objectif atteint, il agit souvent comme une tentative de compenser un manque de confiance plutôt que comme une simple recherche de qualité.

7. Le sentiment de ne pas mériter ses réussites

Attribuer un succès à la chance, au hasard ou à la bienveillance des autres plutôt qu’à ses propres compétences, c’est un mécanisme bien documenté en psychologie, parfois appelé syndrome de l’imposteur. Il traduit un écart entre ce que l’on accomplit réellement et l’image, plus modeste, que l’on a de sa propre valeur.

Ces signes ne sont pas une fatalité

Reconnaître un ou plusieurs de ces signes chez soi n’a rien d’alarmant : ce sont des schémas très répandus, et surtout, ce sont des schémas qui peuvent évoluer. Le psychologue et prêtre canadien Jean Monbourquette, dont l’approche distingue l’estime de soi (l’image que l’on a de sa valeur, de ses compétences) de l’estime du Soi (un sentiment de dignité plus profond, indépendant de la performance), propose un chemin précis pour travailler ces deux dimensions.

Pour aller plus loin sur cette distinction, retrouvez notre article Qu’est-ce que l’estime de soi selon Jean Monbourquette ?

Et si plusieurs signes vous parlent particulièrement ?

Si vous reconnaissez plusieurs de ces signes et que vous sentez qu’ils pèsent sur votre quotidien, un accompagnement structuré peut faire une vraie différence — que ce soit à travers une lecture, un suivi individuel, ou un temps dédié à ce travail, comme un stage en groupe sur plusieurs jours.

C’est précisément l’objet du stage « Grandir dans l’estime de soi », animé par Cécile et Jean-Marie de Williencourt en Normandie : un cadre de quatre jours pour identifier ces schémas, les comprendre, et commencer à les transformer, à travers des apports théoriques, des temps de réflexion personnelle et des partages en petit groupe.

Si ces difficultés s’accompagnent d’une souffrance importante ou durable, un accompagnement individuel auprès d’un professionnel de santé mentale reste la première démarche à privilégier, en complément ou en amont de tout autre travail sur l’estime de soi.

Pour continuer votre réflexion, découvrez aussi notre article De l’estime de soi à l’estime du Soi : un cheminement intérieur selon Jean Monbourquette.

Le déroulé des 4 jours

Le stage « Grandir dans l’estime de soi » se déroule en petit groupe de 6 à 8 personnes, à L’Écrin de l’Andelle, en Normandie. La structure générale alterne trois types de temps :

• Des apports théoriques, présentant les notions clés de l’approche Monbourquette (estime de soi, dialogue intérieur, accueil des émotions, intégration de l’ombre)
• De la réflexion personnelle, pour s’approprier ces notions à partir de sa propre histoire
• Des partages en petit ou grand groupe, ainsi que des méditations guidées

Les journées commencent par un temps d’éveil corporel, et le stage se déroule dans un cadre de confidentialité et de bienveillance explicitement posé dès le départ. Les reste des repas, principalement bio et locaux sont préparés sur place.

Pour qui est fait ce stage ?

Ce stage s’adresse à des personnes qui se reconnaissent dans une ou plusieurs de ces situations : des pensées négatives récurrentes, une difficulté à recevoir des compliments, une tendance à voir plus facilement ses défauts que ses qualités, ou une peur du jugement qui freine dans la vie quotidienne ou relationnelle.

Il convient aussi bien à des personnes qui découvrent ce travail sur elles-mêmes qu’à celles qui ont déjà un parcours de développement personnel ou de thérapie, et qui cherchent à approfondir la dimension spirituelle de leur cheminement — c’est l’un des apports spécifiques de l’approche Monbourquette par rapport à un travail strictement psychologique.

Stage ou thérapie : quelle différence ?

C’est une question légitime avant de s’inscrire. Ce stage n’est pas une thérapie individuelle : il ne remplace pas un suivi avec un psychologue ou un psychiatre, en particulier en cas de souffrance psychique aiguë, de dépression sévère ou de traumatisme non stabilisé. Pour ces situations, un accompagnement individuel est plus indiqué, au moins en parallèle.

Ce que propose le stage, c’est un cadre de groupe, structuré sur plusieurs jours, pour travailler concrètement sur l’estime de soi à travers des exercices, des partages et un accompagnement par deux praticiens qualifiés — davantage un temps de croissance personnelle intensif qu’un suivi clinique.

Qui sont les accompagnants

Jean-Marie de Williencourt est praticien selon l’approche de Jean Monbourquette, coach professionnel et équicoach certifié ; il transmet les pratiques de l’approche Estimame, à la croisée de la psychologie et de la spiritualité.

Cécile de Williencourt est praticienne en méditation de pleine conscience et formée comme sage-femme ; elle apporte une approche centrée sur la conscience du corps et l’ancrage intérieur.

Ce que les participants en retirent

« Je suis arrivée avec beaucoup de doutes sur ma capacité à changer quoi que ce soit à ma façon de me juger. Les exercices de partage en groupe m’ont fait réaliser que je n’étais pas seule dans ce que je vivais. »

« L’alternance entre théorie et temps de réflexion personnelle m’a permis d’avancer à mon rythme, sans pression. Le cadre de l’Écrin de l’Andelle y est pour beaucoup. »

Infos pratiques essentielles

• Durée : 4 jours, en petit groupe de 6 à 8 personnes
• Tarif : 420 € pour la session, hébergement et repas à partir de 195 € (chambre double) ou 275 € (chambre seule)
• Lieu : L’Écrin de l’Andelle, à 30 minutes de Rouen et 1h30 de Paris, accessible en train
• Facilité de paiement : possibilité de régler en 3 fois en cas de besoin
• Options : massage abdominal, sauna, séance d’équicoaching à tarif préférentiel pour les participants

Questions fréquentes

Faut-il déjà avoir suivi une thérapie pour s’inscrire ? Non, le stage est ouvert à toute personne motivée par ce travail sur elle-même, qu’elle ait ou non un parcours thérapeutique préalable.

Le stage convient-il si on traverse une période difficile ? Tout dépend de l’intensité de la difficulté. En cas de doute, le mieux est d’échanger directement avec Cécile ou Jean-Marie avant de réserver, pour s’assurer que le format de groupe est adapté à votre situation du moment.

Peut-on venir seul, sans connaître personne du groupe ? Oui, c’est même la situation la plus fréquente. Le cadre de confidentialité et de bienveillance est posé dès le début pour que chacun se sente en sécurité, qu’il vienne seul ou non.

Envie de faire ce pas vers vous-même ? Découvrez les prochaines dates du stage Estime de Soi en Normandie.

Pour mieux comprendre les fondements de l’approche avant de vous lancer, retrouvez notre article Qu’est-ce que l’estime de soi selon Jean Monbourquette ?