L’Écrin de l’Andelle accueille ces séjours à Morville-sur-Andelle, en Seine-Maritime, dans la vallée de l’Andelle, aux portes de la forêt de Lyons. Nous sommes à 30 minutes de Rouen et à 1h30 de Paris.

Où se situe le lieu

La vallée de l’Andelle est un couloir de prairies et de rivière entre le pays de Bray et la Seine. C’est une campagne habitée, sans grands axes ni afflux touristique, ce qui explique le silence dont les participants parlent le plus souvent en arrivant.

La forêt de Lyons commence à quelques minutes. C’est l’une des plus vastes hêtraies d’Europe, avec des futaies hautes et des chemins praticables toute l’année. Lyons-la-Forêt, classé parmi les plus beaux villages de France, se trouve à proximité pour ceux qui veulent une sortie en fin de séjour.

L’Andelle passe au bout du jardin de la propriété. Elle sert de repère sonore plus que de lieu de baignade, et l’accès n’est pas clôturé, ce qui demande de la vigilance si vous venez avec des enfants lors d’un séjour libre.

Le lieu, concrètement

Nous accueillons jusqu’à neuf personnes en configuration retraite. Ce chiffre n’est pas un maximum théorique, c’est la taille qui nous paraît juste pour que chacun ait sa place dans un groupe.

Le gîte comprend une chambre parentale et deux mezzanines. Une chambre d’hôtes permet aussi de venir pour une nuit ou deux, avec petit-déjeuner. La salle de travail donne sur le jardin. Le sauna est disponible en fin de journée, et il fait souvent davantage pour la détente qu’un exercice supplémentaire au programme.

Les repas sont préparés sur place et pris ensemble. Ils sont pensés simples et digestes, ce qui compte quand on ralentit le rythme d’un coup. Si vous avez un régime particulier, prévenez-nous à l’inscription et prévoyez le complément qui vous convient.

Le détail des espaces figure sur la page consacrée au gîte.

Les formats de retraite possibles ici

Trois façons de venir, selon ce que vous cherchez.

Une retraite accompagnée, en week-end ou en immersion longue. Ce sont nos sessions animées, avec un thème et un programme. Elles durent deux jours ou quatre à cinq jours selon les cas, et les dates sont publiées sur notre calendrier. Le contenu de chacune est détaillé sur les pages correspondantes.

Un séjour libre. Vous venez seul, à deux ou en petit groupe, sans programme, pour dormir, marcher, lire, prier ou vous taire. Certains viennent chaque année pour cela, souvent quelques jours entre deux périodes chargées. Le sauna, la rivière et la forêt suffisent au programme.

La location du lieu pour votre propre retraite. Si vous êtes praticien, thérapeute ou formateur et que vous cherchez un lieu pour vos groupes jusqu’à dix personnes, le site est conçu pour cela, avec la salle, l’hébergement et la restauration. Cette possibilité est décrite sur la page dédiée.

Pour qui, et à quel moment

Les personnes que nous recevons ne sont presque jamais en vacances. Elles arrivent le plus souvent à une période charnière : une fatigue qui dure depuis plusieurs mois, un changement professionnel, des enfants qui partent, une décision qui n’arrive pas à se prendre.

Le point commun tient au besoin de sortir de son décor. Il est très difficile de réfléchir à sa vie dans le lieu où elle se déroule, entre deux machines et trois notifications. Un déplacement de 100 kilomètres produit un effet que trois soirées libres à la maison ne produisent pas.

L’automne et l’hiver sont, contrairement à ce qu’on imagine, les meilleures périodes pour ce type de séjour. Les chemins sont vides, la lumière traverse la hêtraie dégagée, et le contraste entre le froid dehors et le sauna en fin de journée fait partie de ce que les participants retiennent.

Venir jusqu’ici

En voiture, comptez 1h30 depuis Paris et 30 minutes depuis Rouen. Nous sommes également accessibles depuis Le Havre, Amiens, Beauvais et la région lilloise sur des trajets de deux à trois heures.

Le covoiturage entre participants s’organise fréquemment au départ de Paris et de Rouen. Signalez-le nous à l’inscription, nous mettons les personnes en relation quand elles le souhaitent.

Les itinéraires détaillés et les repères pour les derniers kilomètres figurent sur notre page « comment venir ». Le chemin d’accès est étroit sur la fin, mieux vaut arriver de jour la première fois.

Réserver et financer votre séjour

Les dates des retraites accompagnées sont publiées sur le calendrier, généralement plusieurs mois à l’avance. Les séjours libres se calent selon les disponibilités du gîte, en dehors des sessions.

Nous acceptons les Chèques-Vacances ANCV, ce qui permet de faire porter une partie du coût sur un budget déjà provisionné, notamment lorsque votre comité social et économique en distribue.

Si vous hésitez entre un format court et une immersion plus longue, ou si vous vous demandez si un séjour libre suffirait, appelez Cécile au 06 18 28 77 44. Ce type de choix se tranche mieux en dix minutes de conversation qu’en comparant des pages.

Questions fréquentes

Peut-on venir seul à une retraite bien-être ?

C’est le cas de la majorité des participants. Le groupe est limité à neuf personnes, ce qui rend l’arrivée beaucoup moins intimidante qu’un séjour à trente.

Faut-il une pratique préalable, méditation ou yoga ?

Non. Nos sessions accueillent régulièrement des personnes qui n’ont jamais rien pratiqué de ce genre, et le rythme est construit pour cela.

Quelle différence avec un séjour dans un centre de bien-être ?

Un centre vend des prestations à la carte dans un cadre hôtelier. Ici, vous êtes dans une maison, avec un petit groupe, des repas partagés et un cadre commun sur toute la durée. Ce n’est pas le même type de séjour, et ce n’est pas adapté à tout le monde.

Combien de temps faut-il rester ?

Deux jours suffisent pour souffler et changer d’air. Un travail de fond sur une difficulté ancienne demande davantage, parce que la première journée sert essentiellement à atterrir.

Le lieu est-il accessible en transports ?

Nous sommes en campagne, et la voiture reste la solution la plus simple. Contactez-nous si vous venez en train, nous cherchons une solution au cas par cas avec les autres participants.

Cette personne n’a pas de problème de confiance en soi. Elle a un problème d’estime de soi. Ce ne sont pas deux façons de dire la même chose, et confondre les deux fait perdre des années à beaucoup de gens.

Deux jugements distincts : « je suis aimable » et « je suis capable »

Jean Monbourquette (1933-2011), prêtre et psychologue québécois dont la pédagogie structure notre stage, définit l’estime de soi comme l’ensemble des jugements qu’une personne porte sur elle-même. Mais il ajoute immédiatement une précision décisive : ces jugements se répartissent en deux registres qui ne fonctionnent pas ensemble.

Le premier registre est l’estime de soi pour sa personne. Il se résume à une phrase intérieure : je suis aimable, j’ai de la valeur du simple fait d’exister. Il touche à la reconnaissance de son droit de vivre, à l’acceptation de ses émotions, de ses besoins, de ses limites, de ses erreurs, à la capacité de se considérer comme aimé et de s’aimer soi-même.

Le second registre est l’estime de soi pour sa compétence. Il se résume à une autre phrase : je suis capable, j’arrive à faire des choses. Il touche à la confiance dans sa faculté d’apprendre, à la capacité de reconnaître ses réussites (y compris les petites), à celle d’évaluer ses progrès sans passer son temps à se comparer.

Dans le langage courant en France, on appelle plutôt « confiance en soi » ce que Monbourquette range du côté de la compétence, et « estime de soi » ce qu’il range du côté de la personne. Le vocabulaire flotte, la réalité non : ce sont bien deux choses différentes, et une personne peut être très haute sur l’une et très basse sur l’autre.

Le cas le plus fréquent : très compétent, très fragile

C’est la configuration qu’on rencontre le plus souvent dans nos sessions. Des personnes qui réussissent, qui ont un métier qu’elles maîtrisent, un entourage qui les estime, et une voix intérieure qui ne désarme pas.

Ce qui se passe dans ce cas est simple à décrire. La compétence sert de béquille à la personne. Tant qu’on produit, qu’on rend service, qu’on tient son rôle, la question de sa propre valeur reste en sourdine. Le problème apparaît aux moments où la performance s’interrompt : un arrêt maladie, un départ des enfants, une retraite, un échec professionnel, une séparation. La béquille tombe et il n’y a rien dessous.

C’est aussi pour ça que les conseils habituels ne fonctionnent pas sur ces personnes. Leur dire de se fixer des objectifs, de lister leurs réussites, de sortir de leur zone de confort revient à travailler un registre déjà solide. Elles le font très bien. Ça ne déplace rien.

L’autre configuration, moins visible

L’inverse existe et se voit moins. Des personnes qui s’acceptent plutôt bien, qui ne se détestent pas, qui ont de la douceur pour elles-mêmes, mais qui ne croient pas à leur capacité d’agir. Les projets restent à l’état d’intention. Le CV n’est jamais envoyé. La formation est toujours pour l’an prochain.

Là, le travail porte sur l’expérience concrète de faire, sur la reconnaissance des progrès réels, sur la façon de se valoriser après un succès au lieu de l’attribuer aux circonstances. Ce n’est pas le même chemin.

L’autre configuration, moins visible

Quand quelqu’un cherche de l’aide sur ces questions, la première chose à établir n’est pas la méthode mais le registre. Un accompagnement orienté objectifs et passage à l’action est efficace sur la compétence. Il est presque sans effet sur l’estime de sa personne, et il peut même l’aggraver en ajoutant une performance de plus à réussir.

À l’inverse, un travail centré sur l’acceptation de soi, l’accueil des émotions et la réconciliation avec ses parts mal aimées ne va pas transformer quelqu’un qui n’ose pas se lancer en quelqu’un qui se lance. Il lui donne un socle, ce qui est utile, mais le passage à l’acte demande autre chose.

Monbourquette est clair sur l’ordre : l’agir suit l’être. On définit des objectifs réalistes à partir du moment où on s’accepte tel qu’on est, limites comprises. C’est pour cette raison que le stage commence par la connaissance et l’acceptation de soi, avant d’aborder l’affirmation dans la relation à l’autre.

Un repère pour se situer

Prenez trente secondes sur chacune de ces deux listes et repérez celle qui vous met le plus mal à l’aise.

Première liste : recevoir un compliment sans le minimiser. Dire non sans se justifier pendant cinq minutes. Reconnaître une erreur sans avoir le sentiment de valoir moins. Se reposer sans culpabiliser. Nommer ce qu’on ressent au moment où on le ressent.

Seconde liste : commencer quelque chose sans garantie de réussite. Considérer un succès comme le vôtre et pas comme un coup de chance. Demander une augmentation, un devis, une place. Apprendre en public quelque chose que vous ne savez pas encore faire.

Si c’est la première liste qui coince, la question est celle de l’estime de votre personne. Si c’est la seconde, celle de votre compétence. Si les deux coincent, commencez par la première.

Et l’estime du Soi ?

Monbourquette ajoute un troisième niveau, qui fait l’originalité de son travail et qui déborde la psychologie : l’estime du Soi, avec une majuscule, qu’il emprunte au vocabulaire de Jung. Il s’agit d’un sentiment de dignité plus stable que l’estime de soi ordinaire, parce qu’il ne dépend ni de ce qu’on fait ni du regard des autres.

Sa thèse, développée dans De l’estime de soi à l’estime du Soi, est que les deux démarches s’alimentent : une vie spirituelle solide suppose un « je » psychologiquement construit, et l’épanouissement personnel reste incomplet s’il ne s’appuie que sur l’ego. Nous avons consacré un article au parcours de Jean Monbourquette pour ceux qui veulent comprendre d’où vient cette approche.

Ce que quatre jours permettent de faire

La distinction entre personne et compétence se comprend en dix minutes de lecture. La déplacer chez soi demande autre chose, parce qu’elle ne se joue pas au niveau des idées mais au niveau des automatismes : la façon dont on répond intérieurement à un compliment, dont on encaisse une critique, dont on se parle après une erreur.

C’est ce que permet un format résidentiel en petit groupe de six à huit personnes : quatre jours d’alternance entre apports, réflexion personnelle, partages et méditations guidées, avec des exercices qui viennent directement de la pédagogie Monbourquette, transmise par l’approche Estimame. Le déroulé complet est décrit dans notre article sur le stage estime de soi en Normandie, et les dates, tarifs et conditions d’hébergement sont sur la page du stage.

Si vous hésitez encore à savoir si le sujet vous concerne, nos 7 signes d’une estime de soi fragile donnent des repères plus concrets que ce test rapide.

Voici les huit points qui reviennent le plus souvent avant de s’inscrire.

1. Le principe tient en une phrase

La marche afghane consiste à caler sa respiration sur ses pas, selon un rythme régulier tenu du début à la fin de la marche. Il n’y a rien d’autre à retenir pour commencer.

2. Le rythme de base s’appelle le trois-un

Trois pas en inspirant, un pas en rétention poumons pleins, trois pas en expirant, un pas en rétention poumons vides. Le cycle recommence ensuite indéfiniment. Les rétentions sont très courtes, il ne s’agit pas d’apnée. Puis, nous travaillons tous les autres rythmes : sur le plat, la montée, la descente…

3. On respire par le nez, uniquement

Y compris quand l’effort donne envie d’ouvrir la bouche. Le passage nasal réchauffe et filtre l’air, et surtout il oppose une résistance qui ralentit mécaniquement le flux. Résultat : impossible de s’emballer sans s’en apercevoir. C’est ce qui explique qu’on finisse la marche moins fatigué qu’en marchant normalement.

4. Ce n’est pas une marche sportive

L’allure reste celle d’une promenade soutenue. Aucun matériel, aucune condition physique particulière, aucun niveau minimal. Ce qui demande de l’entraînement, c’est le maintien du rythme, pas l’effort physique. Le fonctionnement complet est détaillé dans notre guide de la marche afghane.

5. Septembre est la meilleure période de l’année

La chaleur est le premier obstacle à l’apprentissage. À effort égal, la fréquence cardiaque monte avec la température, et le cycle de huit pas sur un seul souffle devient vite oppressant. C’est ce qui décourage la plupart des gens qui essaient seuls en plein été. À la mi-septembre, l’air est redescendu et le même cycle passe sans y penser.

6. Le terrain compte autant que la météo

Les allées de hêtres de la forêt de Lyons sont larges, quasi rectilignes, avec un sol régulier et un relief doux. Peu d’obstacles à surveiller, donc aucune raison de baisser les yeux. Quand on apprend à compter ses pas, un terrain qui oblige à regarder où l’on met les pieds casse le rythme à chaque foulée.

7. Ce qu’un week-end apporte et que la pratique en solo ne donne pas

Le regard extérieur. Personne ne voit de lui-même que son expiration est plus courte que son inspiration, ou que sa foulée s’allonge à mesure que la marche avance. C’est ce réglage, fait à deux, qui fait la différence entre une technique approximative et un rythme qui tient tout seul au bout de deux jours.

8. Quelques précautions avant de venir

Les rétentions respiratoires, même courtes, appellent un avis médical en cas de pathologie cardiovasculaire, d’hypertension non équilibrée ou de trouble respiratoire. Une consultation suffit à régler la question. Nos contre-indications précisent les situations concernées.

Le week-end en pratique

Accueil le vendredi 11 septembre à partir de 19h, fin le dimanche 13 septembre à 16h30. Hébergement et repas du terroir sur place, à L’Écrin de l’Andelle, en vallée de l’Andelle. Une heure trente de Paris, trente minutes de Rouen. Le détail des espaces est sur la page du gîte, et le déroulé type d’un séjour sur la page week-end de marche afghane en Normandie.

Trois tarifs sont proposés, séjour complet inclus : 350 € en tarif normal, 295 € en tarif solidaire pour les budgets serrés, et 450 € en tarif de soutien avec chambre individuelle. Chacun choisit celui qui correspond à sa situation, sans justificatif à fournir. Nous acceptons les Chèques-Vacances ANCV.

Le groupe est volontairement restreint. La réservation se fait sur notre billetterie en ligne, où figurent également les conditions d’annulation.

Qu’est-ce que le Chèque-Vacances ANCV ?

Le Chèque-Vacances est un titre de paiement créé par l’Agence Nationale pour les Chèques-Vacances (ANCV), un organisme public qui a pour mission de faciliter l’accès aux vacances et aux loisirs pour le plus grand nombre.

Concrètement, il s’agit d’une aide financière que de nombreux salariés, agents publics et retraités peuvent obtenir, souvent avec une participation de leur employeur ou de leur comité social et économique (CSE). Ce dispositif permet de réduire le coût réel d’un séjour tout en profitant pleinement de l’expérience.

Qui peut bénéficier des Chèques-Vacances ?

Plusieurs profils peuvent y avoir droit :

• Les salariés du privé, via leur entreprise ou leur CSE
• Les agents de la fonction publique (hospitalière, territoriale, d’État)
• Les retraités, sous certaines conditions de ressources
• Les demandeurs d’emploi, dans certains cas via des dispositifs spécifiques
• Les travailleurs indépendants, qui peuvent désormais également y accéder sous conditions

Si vous n’êtes pas certain(e) de vos droits, le plus simple est de vous renseigner directement auprès de votre employeur, de votre CSE ou de votre caisse de retraite.

Pourquoi utiliser vos Chèques-Vacances à l’écrin de l’Andelle ?

L’écrin de l’Andelle, c’est un lieu pensé pour se reconnecter à soi, à la nature et aux autres, dans un cadre chaleureux et bienveillant. Que vous cherchiez :

• un weekend de ressourcement pour souffler et prendre du recul,
• un séjour au vert de plusieurs jours pour retrouver de l’énergie,
• une session bien-être autour de la marche afghane, de l’équicoaching ou de la pleine conscience,
• ou simplement une location de gîte en famille ou entre amis au bord de l’Andelle,

vos Chèques-Vacances peuvent désormais contribuer à financer tout ou partie de votre séjour. C’est l’occasion idéale de s’offrir une vraie pause sans que le budget soit un frein.

Comment régler votre séjour avec vos Chèques-Vacances ?

Pour utiliser vos Chèques-Vacances lors de votre réservation à l’Écrin de l’Andelle, rien de plus simple :

1. Contactez-nous pour organiser votre séjour (par téléphone ou via notre formulaire de réservation)
2. Précisez que vous souhaitez régler avec des Chèques-Vacances (format papier ou Chèque-Vacances Connect)
3. Nous vous indiquerons la marche à suivre selon le format de vos titres

N’hésitez pas à nous contacter en amont de votre réservation pour toute question sur les modalités de paiement.

Une pause bien-être, plus accessible que jamais

Chez l’Écrin de l’Andelle, nous sommes convaincus qu’une vraie pause — loin du bruit, du rythme effréné du quotidien, au contact de la nature — ne devrait pas être un luxe réservé à quelques-uns. En acceptant les Chèques-Vacances ANCV, nous souhaitons rendre nos séjours et nos stages accessibles au plus grand nombre, pour que chacun puisse se donner le droit de faire une pause.

Envie de réserver votre prochain séjour avec vos Chèques-Vacances ? Contactez-nous dès maintenant pour organiser votre venue à l’Écrin de l’Andelle.

D’un séminaire québécois à la psychologie clinique américaine

Jean Monbourquette naît en 1933 à Iberville, au Québec. En 1954, il entre dans la congrégation des Missionnaires Oblats de Marie-Immaculée et est ordonné prêtre en 1958. Il enseigne d’abord à l’école secondaire de l’Université d’Ottawa, puis devient pasteur dans la paroisse Notre-Dame de Hull.

Le tournant a lieu en 1975 : il part étudier la psychologie clinique à l’Université de San Francisco, où il obtient une maîtrise. Il enseignera ensuite au Centre Saint-Pierre de Montréal et à l’Institut de pastorale de l’Université Saint-Paul d’Ottawa, avant de soutenir un doctorat en psychologie à l’International College de Los Angeles en 1986. Il devient membre de l’Ordre des psychologues du Québec et exerce en counseling individuel, conjugal et familial, en plus de son enseignement universitaire.

Ce double parcours — théologique et clinique — n’est pas un détail biographique : c’est la clé de toute son œuvre. Monbourquette s’est voulu, selon ses propres mots, un « médecin des âmes », et a fait le pari, peu commun à l’époque, de faire dialoguer la foi chrétienne, la spiritualité et la psychologie clinique plutôt que de les opposer.

Une œuvre construite autour de quelques grands thèmes comme le deuil et la mission.

Pendant plus de 25 ans, Jean Monbourquette anime des groupes d’accompagnement du deuil, sous le nom « Aimer, perdre, grandir », titre qu’il donnera aussi à son livre fondateur publié en 1983 puis traduit dans une douzaine de langues. Il explore aussi, dans d’autres ouvrages, le pardon, la mission personnelle, et bien sûr l’estime de soi.

C’est dans cette dernière thématique qu’il formalise une distinction qui reste la pierre angulaire de son approche : celle entre l’estime de soi (l’image que l’on a de sa valeur, de ses compétences, de ses réussites) et l’estime du Soi (un sentiment de dignité plus stable, relié à une dimension intérieure plus profonde, proche du concept jungien du Soi). Cette articulation, développée notamment dans ses ouvrages De l’estime de soi à l’estime du Soi et Stratégies pour développer l’estime de soi et l’estime du Soi, permet de travailler la confiance en soi sans la réduire à une question de performance ou de comparaison.

Une influence reconnue, au-delà du cercle religieux

Bien qu’il soit prêtre, Monbourquette ne s’est jamais adressé uniquement à un public croyant. Sa formation intègre aussi l’analyse transactionnelle, la PNL et la Gestalt-thérapie, et sa pédagogie sur l’estime de soi est conçue pour être universelle : elle s’adresse à toute personne en quête de mieux se connaître, indépendamment de ses convictions religieuses ou de son rapport à la spiritualité.

Jean Monbourquette a animé des centaines d’ateliers de formation au Canada, en France, en Suisse et en Belgique, jusqu’à la fin de sa vie en 2011. Il est également co-fondateur d’Estimame, l’Association internationale de l’estime de soi et de l’estime du Soi, qui continue aujourd’hui de transmettre et de développer sa pédagogie auprès de praticiens formés.

Pourquoi cela compte pour le stage à l’Écrin de l’Andelle

Le stage « Grandir dans l’estime de soi » proposé par Cécile et Jean-Marie de Williencourt ne s’inspire pas vaguement de Monbourquette : il s’appuie directement sur sa pédagogie, transmise par l’approche Estimame. Cela signifie que les exercices, la structure du travail sur plusieurs jours et la distinction entre estime de soi et estime du Soi proposés pendant le stage ne sont pas des constructions improvisées, mais l’application d’un cadre clinique construit sur plus de 25 ans de pratique d’accompagnement.

C’est aussi ce qui explique l’angle particulier du stage : il ne s’agit pas seulement de gagner en confiance ou en performance personnelle, mais de réconcilier la personne avec une dimension plus profonde d’elle-même, dans la continuité directe du travail de Monbourquette.

Pour approfondir cette pédagogie, retrouvez nos articles Qu’est-ce que l’estime de soi selon Jean Monbourquette ? et De l’estime de soi à l’estime du Soi : un cheminement intérieur selon Jean Monbourquette.

Pour vivre cette approche sur le terrain, découvrez le stage Estime de Soi en Normandie, animé par Jean-Marie qui est praticien formé à la pédagogie Monbourquette.

1. Des pensées négatives récurrentes sur vous-même

Le signe le plus fréquent : un dialogue intérieur critique, presque automatique. Une erreur, et la voix intérieure dit « évidemment, je suis nul(le) » plutôt que « j’ai fait une erreur ». Ce n’est pas un trait de caractère fixe, c’est un schéma de pensée qui s’est installé, souvent depuis longtemps, et qui peut être modifié.

2. Une difficulté à recevoir un compliment

Si un compliment vous met mal à l’aise, si votre premier réflexe est de le minimiser (« oh non, c’était rien ») ou de le retourner immédiatement à l’autre, c’est souvent le signe d’une image de soi qui ne correspond pas à ce que les autres perçoivent. Accepter un compliment, c’est accepter une reconnaissance qui contredit le discours intérieur habituel.

3. Le besoin constant de validation extérieure

Relire un message dix fois avant de l’envoyer, attendre l’avis des autres avant de se sentir légitime dans une décision, se sentir bien uniquement quand on a été rassuré : ce besoin de validation traduit une confiance qui repose davantage sur le regard extérieur que sur un socle intérieur stable.

4. La peur du jugement qui freine vos choix

Renoncer à prendre la parole en réunion, éviter une activité par crainte du ridicule, hésiter à exprimer un désaccord : quand la peur du jugement devient le critère principal de décision, elle prend souvent plus de place que la situation réelle ne le justifierait.

5. La difficulté à poser des limites

Dire oui alors qu’on pense non, accepter une charge supplémentaire par peur de décevoir, avoir du mal à exprimer un désaccord même légitime : cette difficulté à poser des limites vient souvent d’une croyance implicite selon laquelle son propre besoin compte moins que celui des autres.

6. Un perfectionnisme qui ne laisse jamais de répit

Le perfectionnisme n’est pas toujours un signe de haute exigence sereine. Quand il s’accompagne d’un sentiment de ne jamais en faire assez, même après un objectif atteint, il agit souvent comme une tentative de compenser un manque de confiance plutôt que comme une simple recherche de qualité.

7. Le sentiment de ne pas mériter ses réussites

Attribuer un succès à la chance, au hasard ou à la bienveillance des autres plutôt qu’à ses propres compétences, c’est un mécanisme bien documenté en psychologie, parfois appelé syndrome de l’imposteur. Il traduit un écart entre ce que l’on accomplit réellement et l’image, plus modeste, que l’on a de sa propre valeur.

Ces signes ne sont pas une fatalité

Reconnaître un ou plusieurs de ces signes chez soi n’a rien d’alarmant : ce sont des schémas très répandus, et surtout, ce sont des schémas qui peuvent évoluer. Le psychologue et prêtre canadien Jean Monbourquette, dont l’approche distingue l’estime de soi (l’image que l’on a de sa valeur, de ses compétences) de l’estime du Soi (un sentiment de dignité plus profond, indépendant de la performance), propose un chemin précis pour travailler ces deux dimensions.

Pour aller plus loin sur cette distinction, retrouvez notre article Qu’est-ce que l’estime de soi selon Jean Monbourquette ?

Et si plusieurs signes vous parlent particulièrement ?

Si vous reconnaissez plusieurs de ces signes et que vous sentez qu’ils pèsent sur votre quotidien, un accompagnement structuré peut faire une vraie différence — que ce soit à travers une lecture, un suivi individuel, ou un temps dédié à ce travail, comme un stage en groupe sur plusieurs jours.

C’est précisément l’objet du stage « Grandir dans l’estime de soi », animé par Cécile et Jean-Marie de Williencourt en Normandie : un cadre de quatre jours pour identifier ces schémas, les comprendre, et commencer à les transformer, à travers des apports théoriques, des temps de réflexion personnelle et des partages en petit groupe.

Si ces difficultés s’accompagnent d’une souffrance importante ou durable, un accompagnement individuel auprès d’un professionnel de santé mentale reste la première démarche à privilégier, en complément ou en amont de tout autre travail sur l’estime de soi.

Pour continuer votre réflexion, découvrez aussi notre article De l’estime de soi à l’estime du Soi : un cheminement intérieur selon Jean Monbourquette.

Le déroulé des 4 jours

Le stage « Grandir dans l’estime de soi » se déroule en petit groupe de 6 à 8 personnes, à L’Écrin de l’Andelle, en Normandie. La structure générale alterne trois types de temps :

• Des apports théoriques, présentant les notions clés de l’approche Monbourquette (estime de soi, dialogue intérieur, accueil des émotions, intégration de l’ombre)
• De la réflexion personnelle, pour s’approprier ces notions à partir de sa propre histoire
• Des partages en petit ou grand groupe, ainsi que des méditations guidées

Les journées commencent par un temps d’éveil corporel, et le stage se déroule dans un cadre de confidentialité et de bienveillance explicitement posé dès le départ. Les reste des repas, principalement bio et locaux sont préparés sur place.

Pour qui est fait ce stage ?

Ce stage s’adresse à des personnes qui se reconnaissent dans une ou plusieurs de ces situations : des pensées négatives récurrentes, une difficulté à recevoir des compliments, une tendance à voir plus facilement ses défauts que ses qualités, ou une peur du jugement qui freine dans la vie quotidienne ou relationnelle.

Il convient aussi bien à des personnes qui découvrent ce travail sur elles-mêmes qu’à celles qui ont déjà un parcours de développement personnel ou de thérapie, et qui cherchent à approfondir la dimension spirituelle de leur cheminement — c’est l’un des apports spécifiques de l’approche Monbourquette par rapport à un travail strictement psychologique.

Stage ou thérapie : quelle différence ?

C’est une question légitime avant de s’inscrire. Ce stage n’est pas une thérapie individuelle : il ne remplace pas un suivi avec un psychologue ou un psychiatre, en particulier en cas de souffrance psychique aiguë, de dépression sévère ou de traumatisme non stabilisé. Pour ces situations, un accompagnement individuel est plus indiqué, au moins en parallèle.

Ce que propose le stage, c’est un cadre de groupe, structuré sur plusieurs jours, pour travailler concrètement sur l’estime de soi à travers des exercices, des partages et un accompagnement par deux praticiens qualifiés — davantage un temps de croissance personnelle intensif qu’un suivi clinique.

Qui sont les accompagnants

Jean-Marie de Williencourt est praticien selon l’approche de Jean Monbourquette, coach professionnel et équicoach certifié ; il transmet les pratiques de l’approche Estimame, à la croisée de la psychologie et de la spiritualité.

Cécile de Williencourt est praticienne en méditation de pleine conscience et formée comme sage-femme ; elle apporte une approche centrée sur la conscience du corps et l’ancrage intérieur.

Ce que les participants en retirent

« Je suis arrivée avec beaucoup de doutes sur ma capacité à changer quoi que ce soit à ma façon de me juger. Les exercices de partage en groupe m’ont fait réaliser que je n’étais pas seule dans ce que je vivais. »

« L’alternance entre théorie et temps de réflexion personnelle m’a permis d’avancer à mon rythme, sans pression. Le cadre de l’Écrin de l’Andelle y est pour beaucoup. »

Infos pratiques essentielles

• Durée : 4 jours, en petit groupe de 6 à 8 personnes
• Tarif : 420 € pour la session, hébergement et repas à partir de 195 € (chambre double) ou 275 € (chambre seule)
• Lieu : L’Écrin de l’Andelle, à 30 minutes de Rouen et 1h30 de Paris, accessible en train
• Facilité de paiement : possibilité de régler en 3 fois en cas de besoin
• Options : massage abdominal, sauna, séance d’équicoaching à tarif préférentiel pour les participants

Questions fréquentes

Faut-il déjà avoir suivi une thérapie pour s’inscrire ? Non, le stage est ouvert à toute personne motivée par ce travail sur elle-même, qu’elle ait ou non un parcours thérapeutique préalable.

Le stage convient-il si on traverse une période difficile ? Tout dépend de l’intensité de la difficulté. En cas de doute, le mieux est d’échanger directement avec Cécile ou Jean-Marie avant de réserver, pour s’assurer que le format de groupe est adapté à votre situation du moment.

Peut-on venir seul, sans connaître personne du groupe ? Oui, c’est même la situation la plus fréquente. Le cadre de confidentialité et de bienveillance est posé dès le début pour que chacun se sente en sécurité, qu’il vienne seul ou non.

Envie de faire ce pas vers vous-même ? Découvrez les prochaines dates du stage Estime de Soi en Normandie.

Pour mieux comprendre les fondements de l’approche avant de vous lancer, retrouvez notre article Qu’est-ce que l’estime de soi selon Jean Monbourquette ?

Cet article a une vocation informative et ne remplace pas un avis médical. En cas de doute sur votre état de santé, parlez-en à votre médecin avant de vous inscrire à un stage.

Qui peut pratiquer la marche afghane ?

La marche afghane est-elle accessible aux débutants ?

Oui, c’est même l’un de ses atouts. La technique est conçue pour réduire l’effort perçu plutôt que pour l’augmenter : elle convient aussi bien à une personne sédentaire qui reprend une activité douce qu’à un randonneur expérimenté qui cherche à optimiser son endurance.

Faut-il un bon niveau physique pour s’inscrire à un week-end ?

Une bonne forme physique générale est recommandée, mais il ne s’agit pas d’un stage sportif intensif. Les distances et le rythme sont adaptés au groupe, et chacun avance avec son propre tempo respiratoire.

Les seniors peuvent-ils pratiquer la marche afghane ?

Oui, c’est même une population pour laquelle la méthode est souvent recommandée, notamment parce qu’elle améliore la capacité respiratoire et la circulation sans solliciter excessivement les articulations. La vigilance porte surtout sur l’équilibre : sur terrain irrégulier, mieux vaut être à l’aise sur ses appuis, et signaler toute difficulté d’équilibre à l’animateur avant de commencer.

Et les personnes en surpoids ou peu entraînées ?

La marche afghane est justement pensée pour ce profil : en limitant l’essoufflement grâce à une respiration mieux gérée, elle rend l’effort plus accessible qu’une marche rapide classique. Le rythme s’ajuste à la condition de chacun.

Les enfants peuvent-ils participer ?

La pratique se fait habituellement à partir de l’adolescence, dans un cadre familial ou scolaire encadré. Les week-ends d’initiation pour adultes ne sont en général pas adaptés aux jeunes enfants, davantage par nature du séjour (rythme, contenu, durée) que par contre-indication propre à la technique.

Les contre-indications et précautions à connaître

Existe-t-il de vraies contre-indications médicales ?

Oui, et elles méritent d’être prises au sérieux car la méthode repose sur des phases de rétention respiratoire (apnée à poumons pleins puis à poumons vides), qui ne conviennent pas à tous les profils :

• Pathologie cardiaque instable : arythmie non stabilisée, antécédent cardiaque récent, insuffisance cardiaque. L’apnée modifie temporairement la pression et la fréquence cardiaque, ce qui justifie un avis médical préalable.
• Hypertension artérielle non contrôlée : même logique, la rétention respiratoire peut faire varier la tension de façon transitoire.
• Troubles respiratoires chroniques ou sévères : asthme sévère, BPCO, insuffisance respiratoire. La pratique reste parfois possible avec adaptation, mais uniquement après avis médical.
• Suites opératoires récentes ou rééducation en cours, en particulier cardiaque, pulmonaire ou orthopédique.

Et si j’ai juste de l’arthrose ou des douleurs articulaires légères ?

Ce n’est pas une contre-indication à la marche afghane en tant que telle. La technique sollicite peu les articulations comparée à une marche rapide ou à la course. La vigilance porte surtout sur le choix du terrain (éviter les sentiers trop accidentés) et sur des chaussures adaptées.

Je suis sujet à l’anxiété, est-ce un problème ?

Pas en soi : la respiration rythmée a au contraire souvent un effet apaisant sur le système nerveux. Cela dit, certaines personnes ressentent une sensation d’inconfort pendant les phases d’apnée, surtout les premières fois. Le bon réflexe est d’en parler à l’animateur avant de commencer : la durée des phases de blocage respiratoire peut être raccourcie ou retirée sans dénaturer la pratique.

Faut-il un avis médical avant de s’inscrire, même sans pathologie connue ?

Pas systématiquement si vous êtes en bonne santé générale. En revanche, au moindre doute (essoufflement inhabituel à l’effort, vertiges, douleurs thoraciques, tension non suivie), un avis médical préalable est la bonne démarche, surtout avant un séjour de plusieurs jours en plein air.

En résumé

La marche afghane est l’une des pratiques de marche les plus accessibles qui existent, justement parce qu’elle est pensée pour réduire l’effort plutôt que pour le maximiser. Les véritables contre-indications concernent un nombre limité de situations, principalement liées aux phases d’apnée respiratoire : problèmes cardiaques instables, hypertension non contrôlée, troubles respiratoires sévères. Dans tous les autres cas, et avec un encadrement adapté, elle convient à la quasi-totalité des profils, du débutant sédentaire au randonneur aguerri.

Une question sur votre situation personnelle ? N’hésitez pas à nous en parler avant de réserver votre week-end d’initiation à la marche afghane en Normandie : Cécile et Jean-Marie adaptent toujours le rythme et l’intensité des phases de rétention au groupe présent.

Pour comprendre l’origine et les principes de la méthode, retrouvez notre article D’où vient la marche afghane ? Histoire d’une méthode née d’un voyage en Afghanistan.

Un économiste français en mission en Afghanistan

L’histoire commence au début des années 1980. Édouard G. Stiegler, économiste français, séjourne environ un an en Afghanistan dans le cadre d’une mission d’assistance économique conduite sous l’égide de l’ONU. Marcheur de longue date, il y observe les Maldars, des caravaniers qui parcourent l’Asie du Sud depuis des siècles, capables d’enchaîner plus de 60 kilomètres par jour, parfois pendant des dizaines de jours consécutifs, sans donner le moindre signe d’épuisement.

Ce qui frappe Stiegler n’est pas leur endurance physique en soi, mais leur allure : un port de tête droit, un balancement des bras régulier, une foulée presque dansée. Il en conclut que leur secret tient moins à l’entraînement qu’à une respiration parfaitement maîtrisée et synchronisée avec leurs pas.

Une rencontre avec une tradition respiratoire plus ancienne

Stiegler n’arrive pas en terrain vierge sur le sujet du souffle. Depuis une vingtaine d’années déjà, il pratique les enseignements du Dr Hanish, qui avait formalisé dans son ouvrage L’Art de la respiration (1967) des exercices respiratoires puisés dans une tradition perse zoroastrienne ancienne. En observant les Maldars, Stiegler reconnaît dans leurs rythmes naturels une application concrète de ces principes : c’est cette rencontre entre une pratique ancestrale observée sur le terrain et un corpus théorique déjà existant qui donnera naissance à la méthode.

À son retour en France, il formalise un modèle de respiration nasale rythmée, calé sur le nombre de pas, qu’il baptise « marche afghane » et qu’il présente en 1981 dans son livre Régénération par la marche afghane (éditions Guy Trédaniel). Il complétera ce travail dans deux ouvrages ultérieurs, dont l’un paraîtra à titre posthume en 1989.

Le principe technique, tel qu’il l’a conçu

La méthode repose sur un cycle en quatre temps, ajusté à la déclivité du terrain :

• Inspiration nasale sur un nombre de pas donné (souvent 3)
• Apnée poumons pleins sur 1 pas
• Expiration nasale sur le même nombre de pas qu’à l’inspiration
• Apnée poumons vides sur 1 pas

Le rythme exact varie selon la personne et le terrain : certains marcheurs sont plus à l’aise sur des cycles courts (2 pas), d’autres sur des cycles longs (4 pas). En montée, le nombre de pas se réduit au fur et à mesure que la pente s’accentue, sans jamais retenir la respiration. Ce n’est donc pas une technique figée, mais un cadre que chacun ajuste à sa propre physiologie — ce qui explique pourquoi un apprentissage encadré change beaucoup de choses par rapport à une simple lecture en ligne.

Une reconnaissance officielle depuis 2022

Point souvent ignoré : la marche afghane n’est plus seulement une pratique de bien-être informelle. Par un contrat de délégation signé le 15 mars 2022, le ministère chargé des Sports a confié à la Fédération française de la randonnée pédestre (FFRandonnée) la compétence sur la marche afghane, désormais reconnue comme une spécialité de la randonnée pédestre au titre du code du Sport. Cette reconnaissance institutionnelle distingue la méthode de nombreuses pratiques de marche bien-être qui n’ont pas ce cadre, et garantit l’existence de référentiels de formation pour les animateurs.

Une méthode transmise, pas réinventée à chaque fois

C’est précisément parce que la marche afghane repose sur un dosage fin — nombre de pas, gestion de l’apnée, adaptation au dénivelé — que sa transmission par un animateur formé fait une vraie différence par rapport à un tutoriel trouvé sur internet. L’École Française de Marche Afghane forme et certifie des animateurs selon une pédagogie fidèle aux principes posés par Stiegler, avec un accompagnement individualisé sur le terrain : correction de posture, ajustement du rythme en fonction du souffle de chacun, progression selon le profil du marcheur.

Cécile et Jean-Marie de Williencourt, qui animent les week-ends de marche afghane à l’Écrin de l’Andelle, ont suivi cette formation. Leur objectif n’est pas de proposer une interprétation personnelle de la méthode, mais de transmettre fidèlement les rythmes et principes établis depuis plus de quarante ans, dans un cadre naturel propice à l’apprentissage : la forêt de Lyons.

Pourquoi connaître cette histoire change la pratique

Savoir que la marche afghane vient d’une observation précise, qu’elle s’appuie sur une tradition respiratoire documentée et qu’elle bénéficie aujourd’hui d’un cadre fédéral officiel, change la manière d’aborder un stage d’initiation. On ne vient pas simplement « essayer une technique de respiration en marchant » : on s’inscrit dans une méthode éprouvée, avec une histoire, des règles précises et une communauté de pratiquants encadrée.

Pour découvrir la méthode sur le terrain, rejoignez un week-end d’initiation à la marche afghane en Normandie, animé par des praticiens formés à l’École Française de Marche Afghane, en forêt de Lyons.

Pour aller plus loin sur les bienfaits ressentis dès les premières séances, retrouvez notre article Marche afghane : le secret pour retrouver énergie, sérénité et puissance intérieure.

Sources : Édouard Stiegler, « Régénération par la marche afghane », éd. Guy Trédaniel, 1981 ; Wikipédia, article « Marche afghane » ; contrat de délégation du 15 mars 2022 entre le ministère chargé des Sports et la Fédération française de la randonnée pédestre.

Pourquoi la forêt de Lyons est un cadre idéal pour s’initier

La forêt de Lyons est l’une des plus belles hêtraies d’Europe. Son sol souple, ses sentiers ombragés et son calme en font un terrain d’apprentissage particulièrement bien adapté à la marche afghane : on y avance sans à-coups, dans un silence qui aide à se concentrer sur le rythme du souffle plutôt que sur le terrain.

L’écrin de l’Andelle se trouve à seulement 1h30 de Paris et 30 minutes de Rouen, en pleine campagne normande, entre prairies et rivières. Un atout pour celles et ceux qui cherchent une coupure nature accessible sans prendre une journée entière de transport.

Le déroulé du week-end, heure par heure

Le séjour se déroule généralement du vendredi 19h au dimanche 16h30 (2 nuits / 2 jours).

• Vendredi soir : accueil au gîte, installation, repas maison
• Samedi : initiation aux grands principes de la marche afghane lors de randonnées paisibles dans le jardin des sculptures au château de Bois-Guilbert. Apprentissage des premiers rythmes respiratoires, dont le célèbre 3-1-3-1. L’après-midi: apprentissage des variations des rythmes.
• Dimanche : approfondissement de la pratique, mise en situation sur un parcours plus long, temps d’échange sur l’intégration de la marche afghane au quotidien, puis fin du séjour à 16h30 au plus tard.

Selon les sessions, un moment de sauna ou un massage peut être proposé, pour prolonger la détente entre les marches.

Pour qui est fait ce week-end ?

Ce stage s’adresse à toute personne en bonne condition physique générale, débutante ou non en marche, qui souhaite apprendre une méthode de respiration rythmée applicable ensuite à la randonnée, au trail ou simplement à la marche du quotidien. Il n’est pas nécessaire d’être un grand marcheur : la technique elle-même est conçue pour réduire l’effort perçu, pas pour l’augmenter.

Les places sont volontairement limitées (autour de 8 participants) pour préserver un accompagnement individualisé et l’intimité du groupe. Le week-end est confirmé à partir de 4 participants minimum.

Qui anime ces week-ends

Cécile, ancienne sage-femme et praticienne de pleine conscience, et Jean-Marie de Williencourt, coach, animent ces sessions. Les deux sont formés à l’École Française de Marche Afghane, ce qui garantit une transmission fidèle de la méthode plutôt qu’une adaptation approximative glanée sur internet.

Ce qu’il faut prévoir

• Une tenue de marche confortable et adaptée à la saison
• Des chaussures de randonnée ou baskets déjà rodées

Côté logistique, une navette est possible depuis la gare de Rouen ou l’arrêt de La Haye pour celles et ceux qui viennent sans véhicule.

Ce que les participants en retirent

« J’ai apprécié le stage de marche afghane. Les explications sont claires, la pratique facile à mettre en place au quotidien. Cécile et Jean-Marie sont très accueillants, la région très belle, le gite calme et le groupe de petite taille sympa. »

« Un grand merci à Cécile et Jean Marie pour l’organisation de ce weekend de marche afghane. J’ai apprécié l’accueil simple et chaleureux, les délicieux repas, les échanges au sein d’un petit groupe, la qualité des enseignements transmis. C’est une belle découverte pour moi, une parenthèse enchantée hors du temps. La marche afghane alliant respiration et mouvement permet de se reconnecter à soi, d’écouter ses besoins, de se ressourcer et se régénérer. Les outils sont simples et faciles à utiliser dans notre vie quotidienne.
J’ai beaucoup aimé les balades au milieu de la nature verdoyante et resplendissante ainsi que les lieux visités….
Je suis très heureuse de cette pause à l’écrin de l’Andelle , c’est un très beau cadeau à offrir ou à s’offrir!!! »

Questions fréquentes

Faut-il être sportif pour participer ? Non. La marche afghane est justement pensée pour réduire la fatigue et l’essoufflement, elle convient donc aussi aux personnes peu entraînées, sous réserve d’une bonne forme physique générale et de l’absence de contre-indication médicale.

Combien de temps pour voir les premiers effets ? La plupart des participants ressentent un changement de souffle et d’endurance dès la première journée de pratique guidée.

Que se passe-t-il en cas d’annulation ? Un remboursement partiel est possible selon le délai avant le début du stage (consultez les conditions détaillées sur la page du séjour).

Peut-on venir en couple ou entre amis ? Oui, le format est ouvert aussi bien aux personnes seules qu’aux groupes d’amis ou de couples souhaitant partager l’expérience. Un code de réduction est proposé si vous venez à plusieurs.

Envie de vivre cette expérience ? Découvrez les prochaines dates et réservez votre place pour le week-end Marche Afghane en Normandie.

Pour mieux comprendre les principes de la méthode avant de vous lancer, retrouvez aussi notre article sur les bienfaits de la marche afghane.